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道家美学思想在水墨动画中的艺术呈现

作者：吕迎

来源：《工业设计》2021年第10期

关键词：道家;美学思想;水墨动画;艺术呈现

动畫艺术是一门年轻而综合的艺术，起源于西方。中国动画艺术家面对动画这一“舶来品”

先从模仿做起，提出了“探民族形式之路，敲喜剧风格之门”的口号，并在实践中创作出：《小

蝌蚪找妈妈》《牧笛》《鹿铃》《山水情》等一系列经典动画作品。中国动画在国际上更是有

“中国学派”的美誉。这不仅是对一系列浓厚中国特色风格作品的概括，也是对一代动画人艺术

成果的褒奖。然而，随着时代的发展，动画制作技术不断提高，受众群体也从过去的少年儿

童，扩大到几乎全年龄段，可以说动画迎来了发展的春天。表面上看起来如火如荼，可是能够

在国际上被叫响的作品几乎没有，是什么导致这样的窘境呢？原因可能有很多。当代动画缺少

了与中国传统文化的紧密联系可能是一个重要的原因。分析经典不难发现，中国经典动画作品

中对中国传统文化的继承，尤其是道家美学思想的艺术体现，十分具有特色。借鉴经典，学习

动画前辈的经验，找到动画与中国深厚文化底蕴的脐带，从传统文化中汲取营养，为中国动画

找到文化传承的基因，是当代动画人应做的工作。

道家的美学思想1

要理解道家美学的核心，就要理清“道”“自然”“无为”以及“素朴”概念。老子对于“道”描述

是“道生一，一生二，二生三，三生万物”[1]，“道”是道家的思想之本;对于“自然”，老子提出

“人法地，地法天，天法道，道法自然”[1];对于“无为”，老子的观点是“道常无为而无不为”[1];

庄子对于“无为”提出“无为为之谓之天”[2];对于“朴素”庄子认为“同乎无欲，是谓素朴”[2]，朴

素是对自然本色的展示。可见在道家美学中对“朴素”的界定是指没有被人为的加工，保留自然

本来的真性，这种状态就是“道”。

道家美学崇尚自然之美，崇尚人与自然的和谐统一，即“天人合一”的自然状态。但是道家

也不排斥否定艺术之美，而是强调在追求艺术美的过程中应遵循自然，保持一种克制无为的态

度。这里“无为”并非消极的无所作为，而是以一种“虽有人做，宛自天开”的状态，保留自然的

本真。道家美学中将“朴素”定义为美的特性和标准，“朴素”一方面指创作者应不受外界的干扰

遵从自己的本心、本性;另一方面指艺术作品应尽可能地避免矫揉造作，而是要遵循朴素自然

的原则。

水墨动画概2述

水墨动画是中国动画人的创举，在水墨动画中将传统水墨艺术与动画形式相结合，产生了

独特的动画表现形式。水墨动画不同于传统动画制作中的线勾轮廓、平涂上色模式，其运用特

殊的工艺，制作出具有传统水墨韵味的动画作品。

1956年上海美术电影制片厂，段孝萱、徐景达、钱家骏等一批动画制作人萌生了将传统

水墨与动画结合的想法，并向厂里提交了报告。当时全国正掀起一场“技术革新运动”，于是厂

里决定把“水墨动画”作为创新项目之一;1960年1月31日，上海美术电影制片厂在北京举办了

“中国美术电影展览会”，陈毅副总理莅临参观并提出“你们要是能让齐白石的画动起来，就更

好了”。在中央领导关注及上海美术电影制片厂支持下，于1960年5月底，拍摄出十分钟的彩

色动画试验短片《水墨动画片段》，包括《鱼虾》《青蛙》《小鸡》三个小片段。这部实验短

片宣告了具有水墨形式的动画片，在技术上的试验取得了成功。自1960年开始，水墨动画的

创作经历了两个黄金时期，产生了一批脍炙人口的作品。但是，严格意义上的传统水墨动画，

仅包括上海美术电影制片厂的《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《鹿铃》《山水情》，和长春电影制

片厂的《雁阵》《雪鹿》，以及北京科学教育电影制片厂的《兰花花》几部作品。在这些经典

的水墨动画作品中不仅有动画人的辛勤汗水，同时也凝聚着中国水墨艺术家的艺术创意。如

《小蝌蚪找妈妈》造型，就是取材于国画大师齐白石的作品;动画片《牧笛》中“长安画派”名

家方济众的场景描绘，与国画大师李可染绘制的角色形象可谓是“珠联璧合”;同时，画家吴山

明笔下超凡脱俗的人物形象，也为动画《山水情》展现了水墨艺术的笔情墨趣。

道家美3学思想在水墨动画中的艺术呈现方式

借助造型呈3.1现

水墨动画不同于其他动画影像艺术，它更注重角色造型意象与场景意境的表达。在一系列

经典水墨动画作品中，共同的特点是，在人物及场景造型设计中，不同于当时西方动画片的线

条结构，以写意传神为主。人物的造型用简练的笔法绘制出角色的形态，线条