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2024年11月宁波一模考场高分作文
作家毕飞宇说过,在人生前行过程中,你自己就是惯性的一部分。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
顺时代洪流,保个体惯性
海德格尔曾说:“此在本身便是敞明。”人生漫漫,“惯性”的洪流冲击着我们前行的身影。大潮滂滂之下,唯顺承时代的“惯性”,亦保持自己的“惯性”,方能行稳致远,臻敞明之境。
惯性是对原本运动状态的保持。巨石因惯性而于狂风中巍然矗立,柳枝因惯性于和风中摇曳生姿。自古以来,人们便有着运用“惯性”的智慧。从捣衣的传统到离心机的发明,人类乘“惯性”之便成生活之力。
人生前行过程中,惯性扎根于无意识中,存之于无形又润物细无声。“万物抱阴以负阳,冲气以求和。”老子口中万物道法自然的惯性,于人生层面体现为习惯与观念。习惯的“惯性”积累于细节的涓滴中,而价值观的“惯性”则映照于态度与选择中。李贺骑蹇驴负书袋的“惯性”成就了其诡谲的诗篇,而薛其坤“做实验必穷尽其可能”的“惯性”则为其量子领域的发现埋下伏笔。正确的、积极的“惯性”有着成人之美,而扭曲的、懈怠的“惯性”亦有毁人之嫌。多少人因懒惰的“惯性”躺平于舒适圈,陷于山腰困境;多少人因贪图利益的“惯性”被电信诈骗分子利用而得小失大。“惯性”的两面性值得我们的审慎对待,其利弊亦需我们于利用与规避间平衡。
数字时代信息洪流的冲击之下,个体与社会互慎性的增强使得社会“惯性”加诸个人之上,作用于每个人人生的前行之路。而同样,干干万万个个体汇成了时代的大潮,个体的“惯性”推动着时代的惯性。在网络的碎片王国中,键盘侠的乌合催生了舆论的轩然大波,甚至时而以扭曲的是非观挤压事实;同样,脱不下“孔乙己的长衫”的“惯性”已成为一代人共同的困境。诚如毕飞宇所言,我们自己已成为惯性的一部分。
个人“惯性”比之于“时代惯性”显得微不足道。因此乘时代之惯性无异于顺风航行,因利乘便,金宇澄在文学回归艺术化的“惯性”之下以鸳鸯蝴蝶派文字写就《繁花》,引发了一代人对老上海的回溯;萨莉亚叩问当代人性价比追求的“惯性”,用平价西餐赢得民心。时代“惯性”某种意义上成就了个人“惯性”的机缘,对时代惯性精明审慎的运用为个人发展增添羽翼。
?而对于那些时代“惯性”的阴暗角落,我们应保持个人“惯性”的自持,以乱云飞渡仍从容的泰然,追寻杨绛“风浪浪奈我何”的定势。越是斑驳繁芜的社会环境,越需要我们保持对自我追求的阈值和信仰,在大网大浪中秉“抵抗惯性之惯性”,踽行人生之路。
顺时代洪流,保个体惯性,人生前行乘其风,破其浪。
乘惯性之便,破自我之限
人生旅途中,毕飞宇口中的“自我”这一惯性实如二极管,正则促我们稳步前行,负则使我们滞步步不前。依我所见,正应乘惯性之便,以破自我之极限,借用惯性助我们行稳致远。
惯性本指物体保持原有运动状态不变的性质,由此可见,人生的惯性也并非一无是处,而是应在静止时抵抗惯性,前行时善用惯性,以达摆脱惯性的终级目的。
抵抗惯性,为明确自我。在驱趋利避害的本性驱动下,人总难免倾向于沉溺安逸,此刻便须明确自我的内心追求,对抗内心的熵增,摒弃杂芜的念头,一改惰性,奋发前行。正如尼采所言:“每一个不曾起舞的日子,都是对人生的辜负。”怎能为一时的贪欢作乐,辜负自我的人生追求?且看闹市读书的毛泽东、坚持训练的邓清明、日游万米的潘展乐,成功永远不可能一蹴而就,而是需在与内心杂念的抗衡中,抵抗自我的惯性,明确自我的内心。
善用惯性,以坚定自我。前行途中,社会舆论、外界阻挠总在所难免。此时则须善用惯性,克服外界阻力,坚定自我内心。循郑板桥“千磨万击还坚劲”之言,以自我追求为引,当勇毅前行,任尔东西南北风,不改一片玉壶冰心。正如张岱,生活贫苦,社会黑暗,便以自我目标为灯,爱国之心为杖,摸索出一条通路,在潦倒的晚年仍著下著作《石匮书》;当如杨绛,于战乱中挥笔写作《称心如意》予人希望,于毁谤中泰然处之,以书为伴安于自我。在外界的阻挠之下,正是自我的惯性,助我们摧陷廓清,一往无前。
摆脱惯性,以突破自我。坚定前行诚然不可或缺,但一味向着同一方向前行,难免落入安于现状之窠臼。当学会摆脱惯性,另辟蹊径,以破自我之极限,且如沈从文转业向文物研究,另寻一方安宁;小米大胆创新,在造车业亦发光发热……人生的意义不必困于单一事业,敢于突破损性方能以创新之姿依然前行。
大国汤汤,其艺未央。吾辈青年,位于百年未有之大变局中,更应有抵抗惯性之志,善用惯性之力,摆脱损性之勇,创新发展。助力在家国未来发展,乘惯性之便,实自我之限,在为人类文明发展事业行稳致远。
借“惯性”椽笔,为“我“添锦绣
黄夜青灯,朝暾夕月,踽行人生康衢,我深谙:我自己便是惯性的一部分。私以为,应坚守自我,方可借“惯性之橡笔”,为自己增添锦绣。
何为“惯性”?即保持运动状态趋势的一种性质。惟有坚守自我步调才能久久为功,在人生前路上无远
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