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五行学说的产生来源

五行是指木、火、土、金、水五种元素，是中国古代哲

学思想的重要内容。五行学说肇始于夏商之际，完善于春秋

战国，影响持续至当今社会。它虽隶属于中国古代自然哲学

的范畴，但在其发展过程中，却广泛地渗透到中国的社会制

度、思想文化、自然科学与语言文字等各个领域。庞朴《稂

莠集》认为：阴阳五行“迷漫于意识的各个领域,深嵌到生活

的一切方面。如果不明白阴阳五行图式，几乎就无法理解中

国的文化”。因此，探讨五行对中国传统文化的影响，具有

追本溯源的意义。

古人认为，万物由五种相关的基本物质构成，这就是五

行

最早记载“五行”学说的是夏商时期的《尚书·洪范》，

其上曰“五行一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润

下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革(革，最早出现在金文，用刀

剥兽皮之意。后指剥下的兽皮。如马革裹尸、皮革等。由革

组成的字，如靴、鞋、鞭等多由兽皮作成),土爰(引出)稼穑。

润下作咸,(水为咸，因盐出自海水)；炎上作苦,(火为苦，因

火焚物变焦，则现苦味)；曲直作酸,(木主酸味，凡木结之果

实，初皆为酸味，尤其是中原地区)；从革作辛,(金为辛味，

‘辛’的甲骨文字形为，本指平头刀具，与‘革’近，延伸

指辛辣之味)，稼穑作甘，(土为甘，土所生作物之百谷、瓜

果，其味皆甘)。”这里不仅提到了构成万物的五种基本物质，

还介绍了它们所具有的特点以及与之相联系的五种味道。

至春秋时期，古代思想家们进一步探索这五行之间的关

系,提出了“五行相克”的理论,即五行中的某一行可以战胜、

克制另一行。其内容是木克土、金克木、火克金、水克火、

土克水。到战国时期，继五行相克理论之后，又提出了五行

相生。所谓五行相生，是指木生火、火生土、土生金、金生

水、水生木。

五行的源起有五种不同的观点

五行的产生源自古人对中原地带五时气候特点和生化

特点的抽象。这一观点目前被越来越多的人所关注与认可。

关于五行学说的产生以及五行的本质含义，历代学者一

直仁智互见，认识不一。主要观点有以下几种。

1.源自五种构成世界的基本物质

五行物质说的产生依据是《尚书·洪范》的相关记载，此

书记载的五行就是自然界五种最基本的物质。另外，汉代《尚

书大传》解释说“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓

之所兴作也；土者,万物之所资生也。是为人用”。《左传·襄

公27年》载“天生五材，民并用之”，《左传·昭公25年》

载“生其六气，用其五行”，《国语·鲁语》载“地之五行，

所以生殖。”均从五种实际物质来认识五行。而这五种物质

之间又存在相生相克的关系。如相生关系：木生火，这是尽

人皆知的常识;火燃烧以后会留下灰烬,就是所谓的土;金属矿

藏大多埋在地下,所以说土生金;对于金生水，通常解释为：

金属在高温下可以融化为液体;而所有的植物生长时都需要

水,所以说水生木。相克关系：植物种子最初埋在地下,当它

发芽生长时就会破土而出，或一般的农耕工具均为木质，可

以松土，意味着木战胜了土;用金属可以制成锋利的工具，用

来砍伐树木，是金克木;金属矿石虽十分坚硬,可一旦在火上

高温加热,便会熔为液态，这便是火克金;水能灭火，这是水

克火;堆土可以挡住水流，就是土克水。

五行物质说在历史上一直占据重要地位。在近代，由于西方

文化的传入，特别是唯物论的普及化，这种学说的影响愈加

深入而广泛。但这种观点目前在学术界受到空前的质疑，一

则由于五行并非构成自然社会的五种必需物质，如金，属于

可有可无之物；二则，以五种物质解释五行之间的生克关系，

亦存在一定的牵强之处，如木生火，需燃木或钻木后才能生

火；金生水，解释为遇高温加热则金属变为液态;这种需要外

力的加入才存在的五行关系，不符合自然规律，且五行相生

的“水”，又存在此“水”非彼“水”的问题，属于概念的

偷换。因此，关于五行的起源与涵义，又有以下几种观点。

2.源自殷商时期的五方观念

“行”在甲骨文中代表着方位，所以，有人认为，五行

的原始涵义是指五方。时间和空间是人类认识万物的基本形

式。按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念至少

可以追溯到殷墟卜辞。河南安阳挖掘的殷墟墓的平面图及上

古明堂宗