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初中名著中的人物矛盾冲突

《边城》:矛盾冲突中的人情美

沈从文就是了不起的文学家，也就是了不起的思想家，他不仅在思索那个病态的社会，

而且送出了药方，这药方就是墨子为春秋战国那个变态社会送出的药方：“并任重归于好，

交相利。”

读沈老的《边城》，我们惊喜地发现：这里“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，

人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调”;这里“天

下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。一句话，在这

里人与人之间是爱，是善，是和睦的，人情是美的!

什么就是人情?人与人之间的感情就是也。

什么时候最能看出人与人之间感情的真假?人们常说国危思忠臣，家难想孝子，患难

见真情，说的就是在危难之间最能见出人情的忠诚与奸佞、孝顺与忤逆、真实与虚伪。沈

老的确深谙这个道理，在《边城》这篇课文中，他制造了五种矛盾冲突，将人物放在矛盾

冲突之中，呈现出了湘西这个世外桃源的人情之美。

在差异之中突显人情的人与自然美

从社会环境来看，边城中有强者、弱者，有富人、穷人，有官员、百姓，他们之间有

差异。但是，这里穷人不是刁民，富者不为富不仁，没有仇权、仇富的心理，也没有彭霸

天、黄世仁，这里确乎“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。

《边城》中船总顺顺必须算是一个强势人物，但是他对弱势的爷爷却存有恩惠：因为

爷爷赞扬了那只肥鸭两次，顺顺就要小旧把鸭子给翠翠;晓得祖孙二人所过的日子十分拮

据，节日里自己无法纸盒粽子，又送来了许多尖角粽子;在爷爷死后，顺顺也去了，还扛

起了一口袋米，一坛酒，一腿猪肉，派遣人帮忙着甜点后事。边城的军官、税官，他们在

端午节这一天与民同乐，莫不在税关前眼红，为减少这节日的开心，便把三十只绿头长颈

大雄鸭，放进河中，对仗谁把鸭子捉住至，谁就沦为这鸭子的主人。

墨子说：君臣相爱则惠忠。在有差异的社会里，处上者施惠，处下者感恩，人与人就

和谐了。

在两难之中突显人情的利他美

从人物行为来看，在端午节这天，爷爷处在两难的境地，他既想陪着翠翠看赛龙舟，

又想照顾那个替自己守渡船的老熟人，虽然不能两全，但是他却以墨家的勤勉来周全：他

提前一天询问翠翠，为了翠翠“好玩”，“想了半天”，“到城里去商量”，“请那老人

来看一天渡船”。在路上“又问”，发现自己“可有可无了”，就嘱咐“人太多了，站在

这里看，不要动，我到别处去有事情，无论如何总赶得回来伴你回家”。本想让熟人也

“看看年青人的热闹”，回家后又陪熟人喝酒，在熟人醉倒后，守着渡船，“搭了过渡人

口信来告翠翠，要她即刻就回去”。在看到火把时，就哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不

是你?”

《先秦道家哲学研究》中说道“儒家的个人就是为仁义而存有的个人，墨家的个人就

是为利他而存有的个人，道家的个人就是为自己而存有的个人”。据此，爷爷必须就是个

墨家人物，他在两难中的所作所为全然就是为了“利他”，显然没想要自己，更别说“为

自己”!我为人人，人人为我，人与人就人与自然了。

在爽约之中凸显人情的宽恕美

从人物心理来看，翠翠在爷爷失约后，先是深信爷爷一定会去;过了很久，“稍稍有

点儿着慌”、“心急”，甚至忽然起至了一个乔迪的想头�D�D爷爷可以不能死去了;当

她忘掉爷爷的叮嘱，“便又为自己表述这想头的错误，以为祖父不来必就是返乡回去或至

什么熟人处去，被人扎着饮酒，故一时无法去的`”，但是没多久那个怪异的想头又发生

了;当二老逗她返回时，她仍然深信爷爷一定会去;当她回去爷爷大喊她时，她“不理会”;

当“看看明白了喝醉的另一个老人后”，她的那一点儿责怪“就谁知了”。

在现实生活中，面对别人的爽约，我们往往埋怨、责备，甚至会报复!而翠翠在爷爷

爽约后，有的只是“利他”的担心。墨子说：父子相爱则慈孝。为长辈，待下以慈爱，为

晚辈，敬上以孝顺，人与人就和谐了。

在误会之中突显人情的正直美

从人物行为来看，二老被翠翠误会了，却以“笑”置之，并以德报怨，让伙计送翠翠

回家。从这一点上讲，作者的确不像儒家，因为孔子主张“以德报德，以直报怨”。人不

知而不愠，并回报以恩德，人与人也就和谐了。

在由此可知之中突显人情的淡泊美

从细节描写来看，过渡人“强横”“送钱”，翠翠“紧拉着”，爷爷“把钱强迫塞到

那人手心里，且搭了一大束草烟到那商人担子上去”，那些人“全笑着走了”，边城中人

们授受金钱很淡泊。反观当