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《二十四孝图》读后感（精选20篇）

《二十四孝图》读后感（精选20篇）

当认真看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，是时候写一

篇读后感好好记录一下了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小

编整理的《二十四孝图》读后感，希望对大家有所帮助。

《二十四孝图》读后感篇1

这两天我们学习了二十四孝的前十二孝，我深深体会到什么是孝。

那个身葬父的董永，以前只从电视剧中知道他和七仙女的故事，其不

知他让我佩服的是他的孝心。他为了埋葬父亲，甘愿身到富家为奴，

他的孝心终于感动了天帝……

老师和我们讨论，天帝可能是假的，但是身葬父这个事情肯定是

真的，我想也是的。知道了这个故事，想一下我自己就很惭愧了，我

和他比起来那就太不孝了。上次爸爸生病了我还是不闻不问，好像和

我无关一样。我天天在外头玩，只有爸爸许诺给我买东西，我才回去。

什么事情稍不顺心就发脾气，在外头时连爸爸他的电话都懒得接，更

不要说孝心了。

学习了古人的孝道，我明白了自己的错误。父母生了我们，我们

就要孝敬他们，不能忘本。父母都是为自己的孩子好，他们批评我们

也是为我们好，我们也要虚心的接受。父母是我们最大的恩人，要报

答感谢他们，这样才对得起自己的心。

接下来的十二孝，我一定要认真学习，今后我一定要好好的孝敬

我的父母。

《二十四孝图》读后感篇2

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分

深刻，颇有感受。

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建

孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、

“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将

“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作

品对当时反对、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，

主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋

儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，

父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母

极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必

然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复

活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖

坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，

人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。

《二十四孝》给了我们很多的启发，孝是应该的，迂腐是愚蠢的，

盲从是可悲的，卫道是可恨的。我们应该取其精华，弃其糟粕。

《二十四孝图》读后感篇3

百善孝为先是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣

扬儒家孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对

的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了

封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。

并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做

的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所

言的观点我却意见相左。

不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等

匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋

儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还

是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到

来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？

古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会

不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，

冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐

丧失了这种传统了吧！

读完《二十四孝图》后，相信大家对孝有了很深的理解。孝是我

们作为一个中国人应该遵循的传统美德，可是现在的社会上越来越多

的人不孝顺父母的现象，所以我们更能好好的理解孝的深层内涵，学

着做一个孝顺的人。

《二十四孝图》读后感篇4

鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，作

者叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱

亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了

的孝道。

百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。一个人品

德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不