8《兼爱》课后素养评价.pptx

不忘初心-为什么要高考;课后素养评价（八）

兼爱;1.下列对加点词语的解释全都正确的一项是（）

A.①当察乱何自起当：同“尝”，尝试②圣人以治天下为事者也治：治理

B.①兄之不慈弟慈：慈爱②盗爱其室，不爱异室盗：偷窃

C.①视父兄与君若其身视：看见②故不孝不慈亡亡：同“无”，没有

D.①故大夫之相乱家乱：扰乱②恶得不禁恶而劝爱劝：劝说;2.下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A.不知乱之所自起，则弗能治用之则行，舍之则藏

B.必知乱之所自起，焉能治之焉有仁人在位，罔民而可为也

C.臣子之不孝君父，所谓乱也有一言而可以终身行之者乎

D.察此何自起何以战;3.下列加点的词都是古今异义词的一项是（）

①爱人若爱其身②虽至天下之为盗贼者

③独夫之心，日益骄固④视弟子与臣若其身

⑤同郎君远去，囊箧萧条，曾无约束⑥不可以不劝爱人者，此也

A.①④⑤B.②④⑥C.①③⑤D.②④⑥;阅读下面的文言文，完成4~8题。;人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

;然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆???也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，;破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”

［选自《兼爱）（中），有删改］;4.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案处标记。

仁人之所以A为事者B必兴C天下之利D除去E天下之害F以此为事G者也。;5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.子墨子，指墨翟，前一个“子”是弟子们对墨翟的尊称；后一个“子”，是古代对男子的尊称。

B.国，本义是“邦国”“封邑”，主要是指王、侯的封地或天子统治的区域，还可以指国都，在文中指诸侯封地。

C.诸侯，是古代分封制中各方君主的统称，诸侯源自分封制，最早可以追溯到西周时期。

D.君子，古代指地位高的人，也指有学问而品德高尚的人，文中“君子”和荀子《劝学》中的“君子”意思一样。;6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是（）

A.墨子主张兼爱，认为社会上出现强执弱、富侮贫等现象，是天下人不相爱所致。

B.士君子们虽然承认兼爱的好处，但是他们认为实行起来很不容易。

C.墨子认为兼爱实行起来并不困难，只要君王想做，就能做到。

D.楚灵王喜欢细腰，臣子就吃一顿饭来节食，这个事例说明了君臣相爱的重要性。;A.墨子主张兼爱，认为社会上出现强执弱、富侮贫等现象，是天下人不相爱所致。;B.士君子们虽然承认兼爱的好处，但是他们认为实行起来很不容易。;C.墨子认为兼爱实行起来并不困难，只要君王