“美育”之兴起、确立及景观 .pdfVIP

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黄钟（中国・武汉青乐学院学报）２００７年第１期

ＨＵＡＮＧＺＨＯＮＧ（ＪｏｕｒｎａｌｏｆＷｕｈａｎＣｏｎｓｅｒｖａｔｏｒｙｏｆＭｕｓｉｃ－Ｃｈｉｎａ）

文章编号：１００３—７７２１【２００７）０１—０２１０—０７

孥岩

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美育＂之兴起、确立及景观

摘要：作者论述了“美育”在的中国的兴起、确立及相应文化情景观，其中对美育的先驱如康有有，梁启

超，曾志志，王国维，蔡元培、吴梦非等对“美育”的发展所作的贡献，进行了梳理。并对黎锦晖的儿歌舞剧，重

新予以“美育”观照。文章重在对普通学校或社会大众教育中“美育”历史的追踪。时限为１８９７—２０世纪２Ｏ

年代

关键词：美育；康有为；曾志志；蔡元培；黎锦晖ｌ儿童歌舞剧

中圈分类号：Ｊ６０５—０５４文献标识码：Ａ

１．潮头①。与美育有关联之“美术”，最早的使且明显有日本将花道、茶道等均视为艺术之惯例的

用者为康有为，他当时已广义地使用“美术”一词。影响，及中国古代“琴棋书画”观念的延伸。这些均

它出现在成书于１８９７年的《日本书目志》０中。该表明，康有为所使用的“美术”一词，正处于由传统艺

“志”共分十五卷，在第十三卷“美术门”之“美术门・术概念向现代艺术概念转型之中。

方技附”的目录中。包括如下类目：美术书、绘画书、在清末，“美育”一词由王国维于１９０３年时率先

模样图式、书画类、书法及墨场书、画手本学校用、音提出，他说：

乐及音曲、演剧、体操书、游戏书、插花书、茶汤书・“教育之宗旨何在？在使人为完全之人物

围棋附、将棋书、占筮书、方鉴书、观相书、大杂书共而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达

十八类。在“将棋书”目后，康有为有如下按语：“凡且调和是也人之能力分为内外二者：一日身

美术十四类六百三十三种。”并说，后十四类属“方体之能力，一日精神之能力发达其身体而萎

技”，只是姑且附于“美术门”下，并不是他心目中的缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所

“美术”。他又认为：“日本三岛，山水秀美，其人民便谓完全者也。”

慧巧智，迥出诸夷中。所制什器，绘画雕刻，神彩生他所说人之能力的内、外结合、协调、平衡发展，

逸，泰西亟称之。日本艺事，皆吾出，而漆器之泥金、是“完全人格”所必需具备的。而“内”——精神，又

描金、漂霞，明郎瑛谓出于日本，《泊宅编》以螺钿器分为“知”——“知力”、“情”——“感情”与“意”——

出于倭。近之瓷器亦巧构新意，变态百出，花鸟皆“意志”，并与“真、善、美”相对应。但要完成，则要从

美，而艳夺人目。美术关于文学，盖水地致然也。’’［教育的“智育、德育（即意育）、美育（即情育）”（按：他

可见当时，康有为对“美术”的含义，并未做明确界将此三者，并入“心育”）人手，再辅之以“体育”。这

定，但从他“美术门”广泛地包括了绘画、书法、雕刻、实际上是从心理学层面。来展开对“美”之培养与形

工艺，特别是音乐、演剧等艺术样式看，显然是现代成的论述的。其有康德“知、情、意”哲学三层次的影

广义之“美的艺术”概念，而不仅限于造型艺术。只子，正如王国维自己所说：“余之研究哲学始于辛壬