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滚动综合测评(一)(第一~二单元)
(时间:90分钟分值:100分)
一、选择题(本题共25小题,每题2分,共50分)
1.王国维说:“自周之衰,文王、周公势力之瓦解也,国民之智力成熟于内,政治之纷乱乘之于外,上无统一之制度,下迫于社会之要求,于是诸子九流各创其学说。”他意在说明()
A.分封制度的崩溃 B.商鞅变法的作用
C.兼并斗争的后果 D.百家争鸣的缘由
D[由材料“于是诸子九流各创其学说”可知D项正确。]
2.战国时期道家人物列子在《两小儿辩日》中说,孔子游历看到两个小孩争论太阳远近问题:一小孩认为,早上太阳离我们近,理由是早上的太阳比中午看起来要大;另一小孩认为,中午太阳离我们近,理由是中午的太阳比早上感觉热。孔子无法作出推断。材料反映了()
A.诸子百家之间的争鸣日趋激化
B.儒家思想的统治权威受到挑战
C.人们对自然宇宙现象提出思索
D.私学发展提高了儿童学问水平
C[题干中提及对于两小儿辩日的疑问,孔子无法作出推断,由此可知当时人们对自然现象提出思索,也包括小儿、孔子,故选C项;题干中的小儿不属于“百家”,解除A项;春秋战国时期,儒家思想还未受到统治者重视,直到汉武帝时期才被确立为正统思想,解除B项;题干并未提及小儿就学于私学,解除D项。]
3.顾炎武指责王阳明心学是“清谈之流祸”,读书人“不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问”,“以明心见性之空言,代修己治人之实学”,最终导致明朝的灭亡。对上述顾炎武观点理解正确的是()
A.心学导致人们道德沦丧
B.心学使儒家丢失正统地位
C.心学的流弊是空谈误国
D.心学背离理学的思想原则
C[依据材料并结合所学学问可知,顾炎武批判阳明心学“空谈心性”“不修实学”,空谈误国,导致明朝的灭亡,故选C项;心学注意个人修养反而有利于道德素养的培育,解除A项;心学亦属于儒学在明清时期的新发展,解除B项;材料未提及心学与理学的关系,解除D项。]
4.天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战国时期的荀子。后来人们常把“天地君亲师”连成一句话,挂在厅堂中心供奉。这反映了中华传统文化()
A.主见和而不同、美美与共 B.推崇天下为公、崇德尚贤
C.提倡道法自然、以人为本 D.强调天人合一、和谐共生
C[依据材料“天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括”可知,祭祀天地体现了崇尚自然,尊奉君、亲、师,体现了以人为本(不以鬼神为尊奉对象),故选C项;美美与共指各个民族、各个国家的优秀文化相互包涵、相互学习,解除A项;材料未体现天下为公的相关信息,解除B项;“天地君亲师”体现了古代的崇奉对象,与和谐共生无关,解除D项。]
5.中华元典“六经”诞生后,先秦诸子皆从中获得养料,特殊是儒家学者强调“述而不作,信而好古”,旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时期()
A.价值观念日益趋同 B.文明发展具有持续性
C.统一成为时代潮流 D.儒学影响力不断增加
B[材料“‘六经’诞生后,先秦诸子皆从中获得养料”“儒家学者”“旨在传承与守护‘六经’中所蕴含的价值观念”反映了文明的发展具有持续性,故选B项;A、C两项在材料中未体现,均解除;材料反映的是先秦典籍“六经”对诸子思想的影响,而非儒学影响力的扩大,解除D项。]
6.徐光启称颂西方传教士是“实心、实行、实学”(《泰西水法·序》),李之藻说西学是“真修实学”(《请译西洋历法等书疏》),方以智认为西学具有“详于质测”的实证精神(《物理小识·自序》)。这反映了明清之际()
A.西学中源说的盛行
B.经世致用思潮有利于西学的传播
C.中西方文化的融合
D.西方科技受到士大夫的普遍认可
B[依据材料“实心、实行、实学”“真修实学”“详于质测”可知,徐光启等人认为西方传教士和西学都特别注意好用功能,这反映了徐光启等人注意经世致用的精神,这样有利于西学在中国的传播,故选B项;题干主要论述了徐光启等人对西学的相识,没有反映出西学中源说,也没有体现中西方文化的沟通与融合,解除A、C两项;徐光启等几个人对西学的相识不能代表士大夫的普遍观点,解除D项。]
7.五四运动后,社会主义已经成为报刊中时常出现的时髦名词,没有人禁止赞扬苏俄的暴力革命,“以俄为师”成为立志改造中国的有识之士的共同选择。这反映出当时()
A.北洋军阀政府思想限制松弛
B.学问分子救国方式达成共识
C.马克思主义的影响日益扩大
D.社会主义成为中国主流思想
C[伴随着巴黎和会外交的失败,中国学问分子对西方政体的悲观,“以俄为师”成为有识之士共同的选择,这表明当时马克思主义的影响日益扩大,故选C项;“思想限制松弛”与史实不符,解除A项;B项说法过于肯定
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