2024届辽宁省部分学校高三模拟联考(一)语文试题 .pdfVIP

2024年辽宁省部分学校高三模拟联考（一）

语文试题

本试卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

《世说新语》是一部采辑旧文编理而成的书，内容又只是分门罗列篇幅短小的人物故事乃

至名流的片言只语，它何以可置于经典之列呢？简单地说，魏晋是中国历史上一个转折性的

时代，社会的政治结构、思想文化、文学艺术在这一时代都发生了重要的变化，士族阶层则

是魏晋社会的中坚，而《世说新语》一书正是通过汇辑各种有关文献资料并加以修饰整理，

集中呈现了魏晋士人的精神面貌，从而反映了魏晋思想文化的基本特点。虽然它的内容都是

以前就存在的，但是，不仅原来收录那些资料的书籍大多散佚，而且，如果不是经过编撰者

有选择地博采群书重加整理，上述效果也并不能如此显明地体现出来。正是作为魏晋思想文

化的集中载体、魏晋士人精神风貌的集中体现，《世说新语》具备了成为经典的条件。

士族势力的兴起和门阀制度的形成是一个历史过程。大概地说，士族是由地方性势力发展

起来的贵族阶层，他们拥有厚实的经济基础，优越的文化资源，其所统驭的依附人口在必要

时即可转化为独立的军事力量；士族成员通过入仕参与国家的政治活动并保护家族的权益，

并由于条件的优越造成累世官宦的情形，同时士族的不同家族之间又通过婚姻关系相互联结，

巩固和扩大他们作为一个特殊社会群体的力量。一般认为，曹丕建魏以后实行“九品中正制”

标志了国家对士族特权的认可，同时也标志了门阀政治的成立，而最为典型的门阀政治则形

成于东晋。在门阀政治时代，出现了一种过去所没有过的皇权与士族权力平行存在、相互制

衡的政治结构。皇权虽然在理论上仍被视为最高的权力、国家的象征，但事实上，它并不能

取消和超越士族的权力；在有的年代里，皇权实际上成为一种虚设的东西，对国家重大事务

完全失去了控制。原因很简单：在一般情况下，官僚权力是由皇权派生的，士族权力则完全

建立在自身力量的基础上。《世说新语》中对王、谢等家族成员言行的记录反映了这一点。

在汉王朝趋向崩溃、士族势力不断成长、社会发生深刻变化的历史过程中，作为维护大一

统政治的国家意识形态而存在的儒学也逐渐衰微。自东汉后期以来，在对儒家经典加以新的

阐释的同时，老庄学说不断兴盛，佛教思想流布日广。所以魏晋成为自春秋战国以后又一个

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思想解放、异说并存的时代，因而也是思想史上创获尤其丰富的时代。《世说新语》虽然并

不收录长篇大论，但它所记人物言行，却生动地反映出这一时代的上述重要特色。

《世说新语》常常被称为一部记录魏晋玄学清谈的书，这虽然不够全面，但也揭示了这部

书的基本特点。所谓“玄学”，是一种会通儒道、进而又融合佛学的学说，流行于士族社会。

它涉及的问题很多，但究其根本，可以说玄学具有浓重的形而上性质，它关注宇宙本体，追

究物象背后的原理，并且经常对人类自身的思维规则及语言表达质疑；“玄”这个概念常常和

虚、远、深、微妙等形容词相联系，而玄学即使在讨论具有现实政治背景的问题——如“名

教与自然”时，也喜欢从抽象原理的层面以逻辑论析的方式展开。所以，尽管自古以来指斥

玄学不切实用者不乏其人，甚或加以“清谈误国”的罪名，它其实代表了古人对人与世界之关

系的深入思考和思想方法上的重要进步。《世说新语》不仅保存了许多魏晋玄学清谈的名目

和若干重要内容，描述了清谈展开的具体场景和氛围，而且在更为广泛的范围内记录了魏晋

士人经清谈风气熏陶而呈现的各种机智有趣的言论。

研究者普遍重视魏晋时代个体意识的觉醒，认为这一现象对中国思想文化的发展具有极其

重要的意义。在中国的文化传统里，强调个人服从群体，强调社会伦理对个人意志和欲望的

抑制，历来是占主导地位的意识。尽管人必须结为群体谋求共同的生存，因而必须遵守一定

的群体生活原则，但在根本上人又是一种只能以自我为中心的个体性的存在；“除了我，就

不是我”，我们也许可以用这样的句子描述一个独立的精神主体与整个世界的对峙关系。因

而，对个体意识的压抑乃至抹杀，势必造成人性的扭曲和人的创造性才智的萎缩。从东汉中

后期以来，社会的动乱，皇权地位的降低，国家意识的淡薄，士族社会身份的提高，都为士

族文人的个体自觉提供了条件。从另一角度上说，这也是旧有文化传统内藏的不合理乃至荒

谬性所引发的人性的反动。