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第3课远古的传说
导入:
咱们史前时期这个单元,第一课讲的是远古人类,第二课讲的是原始文化,偏偏不知道人们的名字和他们的故事,因为用来记录的文字还要等1千年以后才出现。所以,一代又一代的人们口头讲述着他们前辈的故事,故事渐渐成为了远古传说。
有位叫顾颉刚的历史学家认为:中国历史有一个信史时代作为原点,以后才可信。传统说法中,不管从盘古开天辟地开始,还是从黄帝开始,都不是信史,都不可信。这样本来五千年的中国历史一下子变成了只有四千多年,他认为,历史是历史,传说是传说,要认真分辨清楚。(信史,是指有可信的文字记载的历史,一般认为是从商朝开始。)
顾颉刚教授的观点对不对?我们该如何去看待这些远古传说呢?本节课,咱们就从下面三个标题涉及的故事中去一步步地寻找答案吧。
新课:
炎黄联盟(在传说中寻根)
1.提问:
我是谁?我从哪里来?我们生活的世界从哪里来?这些问题在漫长历史中被无数人追问过无数次,我们的祖先用神话传说表达了他们的思考。同学们知道哪些相关故事呢?
(盘古开天地、女娲造人和补天、后羿射日、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等。)
2.活动:
①就以上传说的真实性而言,你觉得远古传神话传说是的。请用一个词填空,表达你的看法。
②你觉得,这些神话传说能作为历史吗?
③请深入挖掘一下,这些神话传说依然能传递出古代先民哪些微弱的信息?
(神话传说并非历史,但可以看出我们的先辈在故事里投入了对世界的思考,并试着解释自己是谁,从哪里来,反映出史前社会人们对大自然和自己的认知程度,也反映出他们奇幻浪漫的想象力,由此创造了最初的文学。)
④补充:之前提到,原始人类在劳动中琢磨出许多东西,如音乐、绘画、雕刻,还有宗教、巫术。现在我们知道他们还创造了上古文学,远古神话传说是重要组成部分。
3.活动:
①我们是谁的子孙?我们需要一种解释,这个交代就叫“身份认同”。我们知道得太有限,而相关传说弥补了这个空白。现在请一位同学朗读p14-15相关文字,同学们据此为我们我们的炎黄子孙的来历设计一个谱系图
战神蚩尤黄帝炎帝阪泉大战炎黄联盟蚩尤涿鹿之战部落联盟华夏族
②点评学生活动成果,修正谱系图板书
③请大家从这个传说中找出当时部族融合的两种方式(战争与结盟)
④补充分析:A.从这个传说可以发现在新石器时代(五六千年前),我国境内居住着许多原始部落,它们之间难免会为各自的利益发生冲突甚至战争,来争夺土地人口等资源,所以战争的发生具有相当的真实性。
B.在弱肉强食的环境中,部落之间的联手是壮大和发展部落势力的最好选择,所以部落联盟的存在也有一定的
战神蚩尤
黄帝
炎帝
阪泉大战
炎黄联盟
蚩尤
涿鹿之战
部落联盟
华夏族
讨论:后来春秋时期,当年炎黄部落所在的中原各国自称“华夏”,通过战争与结盟,周边民族产生了华夏认同观念;再后来,不断有新的周边民族融入华夏族,华夏族成为更加稳定和分布更为广泛的民族,然后就有了p15材料研读中梁启超在《饮冰室合集》中的结论,谁来解释这句话的大致意思?从材料中可以看出华夏民族的形成有什么特点?
(求同存异,多元一体,华夏族不是一个纯种的民族)。
5.展示:
①台湾同胞祭拜黄帝陵照片或视频,交代背景。
②马英九(国民党前主席)2024年4月4日陕西轩辕黄帝公祭典礼受访讲话:(文字或视频)
黄帝轩辕氏是中华民族的共同始祖,我过去在台湾曾经六度遥祭黄陵,今天能够带着我们台湾的年轻人到陕西来亲自祭黄陵,我个人感觉到意义重大。我也希望,我们来自台湾的年轻人,透过这次难得的机会,要更加牢记中华文化与中华民族的根源,以及身为炎黄子孙的骄傲。
6.思考:
①马英九与台湾青年代表的言行表明了什么?(对共同祖先的认同,对自己身份的认同)
②分析黄帝作为人文初祖的现实意义何在(是民族亲情的凝聚点,是民族团圆的深情召唤)
7.讨论:
①我们再做一次填空:就价值而言,我觉得远古传说是的。
②能为现实服务的传说就可以成为历史事实吗?
传说中炎帝和黄帝的发明
1.活动:(传说被文物印证,确认文明程度)
①出示人物图,炎帝,又称神农氏,黄帝,又名轩辕氏,请归纳传说中他们各自有哪些发明?
A.炎帝(神农氏,顾名思义以吃为主):教民开垦耕种,制作生产工具,种植五谷蔬菜;制作陶器,发明纺织,会煮盐,教人通商交换。制作乐器琴瑟,具有最早的天文历法知识,神农尝百草。
B.黄帝(轩辕氏,顾名思义以住、穿、行为主):建造宫室,制作衣裳,挖掘水井,制造船只,炼铜,发明弓箭。
同时期:仓颉造字,伶伦制作音律,隶首发明算盘,嫘祖缫丝纺织。
②你认为这些发明创造反映出当时人们生活的哪些变化?(衣食住行医等方面的变化)
③有关先民的传说是否有科学根据?请用已知的同时期的考古发现(实物资料)去判断上述传说的真假。
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