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沃尔夫冈伊瑟尔的文学虚构理论及其意

义

（作者:___________单位:___________邮编:___________）

【内容提要】

伊瑟尔后期转向了文学人类学研究，认为自我的呈现与超越是人

的基本需要，而文学虚构正是人类呈现并超越自身的一种方式，这是

文学何以存在、人类何以需要阅读文学的深刻根源。伊瑟尔的文学虚

构理论提出了一系列独创性的概念，如越界、表演与文本游戏等，包

含着与重视文学对经验现实的再现关系的模仿论以及看重语言能指

与所指分离的结构主义、后结构主义文论的批判性对话关系，也是

伊瑟尔补充并超越他既往的接受美学研究，在后现代语境下对文学的

性质与功能所作的一个富有启发意义的思考。

虽然人们一般都将文学视为一种虚构，但对何为虚构，它包含哪些要

素或步骤，又具有什么样的功能，却众说纷纭，莫衷一是。大致说来，

西方对文学虚构的探讨有两种类型:一是模仿论的观点。它按照

文学与经验现实的关系来理解文学虚构，文学被认为是对现实的一种

模仿。这样一来，虚构问题被置于一种认识论的框架中，文学作为虚

构与生活或历史构成类比，虚构话语直面某种现实，文学是对现

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实的置换，是一种反观各种社会组织和社会关系的手段。模仿论源远

流长，影响深远。持这种观点的人，从古希腊的德谟克利特、亚里士

多德，到近代的车尔尼雪夫斯基，以及当代的卢卡契、奥尔巴赫

等，绵延不绝;二是语言论的观点，它基本上是20世纪初兴起的结构

主义语言学及语言哲学在文学虚构研究中的应用。这种观点将虚构视

为文学语言的一种特殊的表达效果，一种语言的能指与所指之间的

偏离现象，代表性见解有理查兹（I.A.Richards）的“伪陈述”

（pseudo-statement）①、塞尔（J.Searle）的“寄生性”（parasitic

discourse）话语②等。到后结构主义那里，文学虚构的范围

被无限加以扩大，成为与社会历史无关的语言能指的自由游戏，“人

们已不仅仅把文学中的事件当作虚构，这些事件在得到表述时所传达

出的‘意旨’或‘对世界的看法’，也被当作虚构。但是，事情

并不就此为止，批评家们又更进一步……提出文学意义也是虚构，因

为一切意义都是虚构”③。沃尔夫冈·伊瑟尔早年原本以研究接受

美学而知名，但他发现，自现代主义思潮产生之后，文学越来越

远离以往那种与既定的社会结构相联系的组织作品的方式，特别是

20世纪50、60年代以来，文学更多地指向语言、虚构与游戏，出现

了新的形态与功能变异。文学本身在当代文化中也逐渐失去了中心范

式的地位。而从现实情况看，仅仅以模仿论及语言论的观点看待文学

虚构问题又造成了文学创作与文学理解中的许多误区。伊瑟尔的文学

虚构理论便是直接针对上述现象有感而发的，其一系列创造性的

思考，对于我们在新的历史条件下如何合理地看待文学的特性，进而

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判别文学在文化现状中的功能与处境具有重要的意义。一作为对现

实越界行为的文学虚构伊瑟尔对虚构问题的考察经历了一个过程

。他早年从读者接受角度触及这一问题时，也受到了语言论观点的影

响。在1969年的讲演《文本的召唤结构》中，他将语言区分为适用

于理论著述的说明事实或阐发道理的“说明性语言”（erlɑuternd

Sprache）和创造虚拟的形象以及表达情感的“造型性语言”

（darstellendSprache）两种。“造型性语言”的特点是包含很多有

待读者具体化的意义不定点与意义空白。而这正是虚构文本的特征所

在

。在1976年出版的《阅读活动》中，伊瑟尔开始反思从认识论视角

看待文学虚构做法的局限性:从创作者方面说，“虚构不是现实，这不

是因为它缺少现实的属性，而是因为它所告诉我们的只是某种关于

现实的东西，而载体是不能和负载物相等同的。”虚构的文本并不是