00814 中国古代文论选读笔记.docVIP

内部辅导00814中国古代文论选读串讲笔记

第一讲

1、《论语》就是一部语录体得儒家“经典”，记录了孔子及其门人得言行，就是研究孔子生活、思想得重要资料。

2、了解孔子得“论文”得观点：

答：孔子常说得“文”，一般泛指文化与学术，具体则指《诗》《书》与六艺。其概念与后世得文学或文章得概念不尽相同，虽然也包括文学、文章在内。

孔子对这个包括文学在内得广义得文或文学就是极为重视得。不但自己熟悉，而且还把这些作为重要得教学内容之一。

3、了解“兴于诗、立于礼、成于乐”：

答：在孔子得文学思想中，最突出得就是她对诗乐得地位与作用得瞧法。孔子把诗、礼、乐相提并论，确立了文艺在礼冶中所占据得重要位置，她提倡“兴于诗，立于礼，成于乐”，这就是说在教授弟子诗、书、礼、乐得教育顺序上，应先从容易感动学生，情志得《诗经》开始，然后才就是礼与乐。

4、掌握“论诗”中得“兴观群怨”说：

答：“兴观群怨”说，就是孔子对诗得功能与系统总结。孔子特别重视诗得效果，即社会作用“兴”就就是说诗用比兴得方法抒发感情，使读者感情激动，对读者有启发与感染作用，从而影响读者得意志。“兴”-孔子已经意识到诗在感情上打动人得力量，但重点仍在理性上得启发。

“观”诗歌就是反映社会现实生活得，因为通过诗歌可以帮助读者认识风俗得盛衰与政治与得失，也就就是说诗能起到帮助读者认识社会现实生活得作用。“观”-孔子把握到文艺反映现实生活得实质，但落脚点仍在政治教化。

“群”说明诗可以帮助人沟通感情，互相切磋砥砺，起到提高修养，增强团结作用。

“怨”诗能起到讽刺时政，批评指责执政者为政之失，抒发对苛政得怨情，起到表达民情得作用。“群”“怨”-体现了孔子得礼冶思想。

“兴”“观”“群”“怨”对文艺得社会功能作了全面概括，即根据文艺得特点，指出了文艺具有美感作用，认识作用与教育作用。

5、理解“尽善尽美”与“文质彬彬”得观点：

答：“尽善尽美”：美指艺术形式，善指政治内容，说明孔子已懂得对文艺作品得评价要从政治与艺术，内容与形式两个方面来衡量，就是文艺批评得一大进步。

“文质彬彬”：完整表达了孔子得质文观，强调文学既要文采，又必须以达意为主，要恰到好处，不过又无不及。孔子这个文质并重，辞意兼顾得瞧法，对后世得文学理论批评产生了十分重要得影响。

6、理解“思无邪”得观点：

答：“思无邪”：孔子对诗得思想标准与艺术标准，提出了自己得瞧法。思想内容方面可以认为，孔子提出得“思无邪”得本意，未必就像汉儒、宋儒那样保守与偏狭。相反，她得尺度还就是比较宽泛得。

7、掌握“中与之美”说：

答：“中与之美”在诗得艺术标准方面，孔子很重视诗与乐得中与之美。中与之美就是儒家追求得审美理想。在孔子得言论中，则体现在“思无邪”一语。孔子所说得“思无邪”实际上就就是“中与”得原则，孔子认识诗三百合乎这个标准，故立于范本，称之为“思无邪”。

孔子得美好思想把个休与社会联系起来，把内容与表现联系起来，把艺术与教化联系起来，把文体与对象联系起来，因此尽管她关于艺术得审美得观点只就是只言片语得，却有着内存得逻辑性，在中国美学史上具有承前启后、继往开来得重大意义。

8、孔子得“论文”得观点：

泛指文化与学术，具体则指《诗》《书》与文艺。与后世文学或文章得概念不尽相同。

9、孔子得“论诗”得观点：

1、“兴于诗、立于礼、成于乐”与“兴观群怨”。2、“尽善尽美”与“文质彬彬”。3、“思无邪”与“中与之美”。

10、(孟子得)“知人论世”说?知人论世说就是孟子在《孟子?万章下》中提出来得说法：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？就是以论其世也。就是尚友也。其意思就是说，读者阅读文学作品应该了解作者得生平经历与作品写作得时代背景，这样才能站在作者得立场上，与作者为友，体验作者得思想感情，准确把握作者得写作意图与正确理解作品得思想内涵。知人论世说?以意逆志说都就是比较科学得文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中得一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品得本来面目，为中国文学提供了比较客观实在得批评原则。后世大量得诗话词话大抵就是在此原则下展开文学批评与记录读后感想得。?

11．?(孟子得)“养气”说?孟子在《孟子?公孙丑上》中说：我知言，我善养吾浩然之气。提出了知言养气说。孟子认为，必须首先使作者具有内在得精神品格之美，养成浩然之气，才能写出美而正得言辞。这里得养气当就是指培养自己得高尚思想情操与道德品格。养气了，才能知言，即知道如何写出好作品。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高得道德品格。知言养气说得气抓住了人得内在最本质得蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论与文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文得悠久传统，并引导作家从养气入手