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家的物质构成

［破题--家为何物］

家为何物？这似乎是一个十分滑稽的问题。唯物主义说，世界由物质和精神两部分组成。

世界当然包括了家，家也应既是物质的又是精神的不能例外。那么，家的物质和精神形态都

有些什么东西呢？我思考着家。

我想起了老祖宗马克斯的话。老祖宗说，家庭、社会和私有制是联系在一起的，从原始

公社解体，私有制产生，家庭就产生家就出现，母系氏族与父系氏族的区别只在于，家以谁

为主体谁为核心，配偶是否相对固定，孩子是否弄得清父亲母亲。翻开现代汉语词典，竟没

有独立的家的词条，只有家庭。词典说，家庭是以婚姻和血缘关系为基础的社会单位，基本

上是老祖宗的意思。在这里，家庭具有浓浓的私有制和占有的色彩，或者说被人为地打上了

私有制和占有的烙印，冲淡了自然因素情感因素，家的物质因素和精神因素都被扭曲，我们

从中不难发现它与家的实际家的温馨的别扭。

其实，细细揣摩，家与家庭还是有区别的，家更富有人文元素情感元素。有家房地产商

重金征集家的广告辞，各路精英纷纷出招，经过激烈角逐，金榜题名的是：家，“放”心的地

方。这六个朴实无华充满动感情感的字，是多么柔柔地贴近家的本质贴近我们的心，把家的

社会功能与自然属性有机融合，使家的物质性与精神性水乳交融，把家的温馨家的安全可靠

表现得淋漓尽致入木三分。不是么，再伟大再热血的刚烈志士，流浪漂泊的心总有需要泊岸

停靠之时，都有需要“放”心的地方的时候；心是精神的情感的，“放”心的地方是物质的，

是一个适合于人置放心灵寄托精神的地方。可是，在现实生活中，在谈到家时，我们往往更

多地联想到家庭的概念，忽略了家作为“放”人“放”心的重要地方的存在，忽略了家的物

质构成。

［房屋］

房屋是家的物质表现形态或外在形式，是“放”人“放”心的地方。事物的逻辑是，先

要有“放”人的地方有房屋，房屋里“放”了父母妻儿老小盛满了亲情，才有了“放”心的

向往“放”心的期盼“放”心的温馨安全，房屋才成为了“放”人“放”心的地方，我们才

有了精神意义上的家。这是人住的房屋与动物栖息的洞穴或巢的根本区别。

我们的祖先在营造房屋之前，为了躲避风雨和猛兽袭击，先是住在树上，或是选择靠近

水源，地势高爽背风的天然山洞栖居。北京周口店附近的“北京人”洞穴内，遗留了厚达40

多米的生活堆积物，足见“北京人”在这里渡过了漫长的岁月。古籍上说的“上古之时”人

们“构木为巢，以避群害”和“因丘陵掘穴而处”，大约发生在氏族时期，是人们营造房屋的

开始。可以说，人类开始营造房屋，有了房屋有了物质形态的家，有了“放”人“放”心的

地方，才有了家的概念，有了真正人文意义上的人类社会。

社会在进步，房屋也在演进在变，不断丰富着它作为家的物质的和精神的内涵。当然，

相对而言，变化大的是房屋的造型用料结构装饰等物质形态的东西，变的功力是社会的进步

和人们不断膨胀的物欲；而作为家的基本内涵却变化较小，更多的是在丰富，固守的惯性植

根于人文的本性，丰富的源泉来自于人文的进步。从新石器时代的半地穴式和桩上建筑，汉

代的“干栏”式房屋，到后来的悬山式，硬山式，单檐庑殿式，单檐攒尖式，重檐庑廊式，

斗拱的出现和演变，以及融入地域文化和民族特色的各种民居风格的形成，如北京的四合院，

川西青瓦房，北方的土炕，云南傣家楼，苏州园林，到现代公寓小区花园别墅豪宅的兴起，

无不是这样。

房屋已不是那个房屋，家仍是那个家，这可能就是房屋的演进告诉我们的现实。

［门］

老黑格尔说，凡是存在的都是合理的，意思是说，世界上的一切事物，都有它产生和存

在的依据。作为家的物质形态的房屋，产生和存在的依据便是遮风雨，防猛兽。因此，房屋

一开始便是防守型的，需要屋顶和墙壁。但是，房屋的封闭又必须是有限的有选择的，不能

作茧自缚，把造房者用房者自己封锁在屋内或屋外。于是，几乎在构思设计和建造房子的同

时，人们就想到了门。门是完成房屋功能的最后一道机关，又是完善房屋功能的第一道机关，

是家的唯一可动的物质形态，是房屋的点睛之笔。

门是家和家乡的楚河汉界，走出家门半步，就是家乡的地界，那感觉便有区别。把自己

栖息的房屋和家放置在平原或山丘或城市的某个位置，不管你是否自觉自愿，事实上你就在

那里放置了心灵和情感的磁极，无论行走多远漂泊多远，都逃不出它的磁场的引力。于是，

人除了家之外，还有家的磁场辐射的区域，叫家乡或故乡。游子在外，故乡便是身上的衣或

风筝的线，走得越远越温暖越牵挂越难割舍；树高千尺，叶落归根，