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小学诗词《赠汪伦》的赏析

《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

解释

1．汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格特别豪爽。这首诗就是赠

给他的。

2．踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。

3．桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。

赏析

前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离

去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将

欲”与“忽闻”相照顾，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发

之时；“忽闻”，说明出于意料之外。或许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明其

次天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，

怎么不叫诗人感动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在四周，于是诗人

信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作比照。“桃花潭水深千

尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭

水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）确实，这两句妙

就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的

桃花潭水作参照物，就把无形的情意化为有形，既形象生动，又耐人寻味。

潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情意有多深呢？

扩展阅读：李白的代表作品

《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《望庐山瀑布》《侠

客行》《春思》《半夜秋歌》等。

李白是否有词的创作至今仍旧未有全都的定论，但是今传为李白词的

作品，若不管其真伪及是否可归入词体，约有20余首，如《菩萨蛮》《忆

秦娥》等。

就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”在词享有极为崇高的地位。

这一地位如同古代希腊神话在西方艺术中的地位，作为一种“不行企及”

的标准，李白词成为人们心目中永久的偶像。李白在词体文本模式的形成，

词的创作模式上均有重大奉献。

实际上，从唐末五代《花间集》以来，全部的唐宋词选集、总集，在

详细操作中，都不会遗忘李白，至少也要在序跋题记中提上一句。其作为

文学的第一位大词人，虽然只有很少几首着作权常常受到疑心的词作，但

却从来没有人对他表示过任何的不满或批判意见。假如评比天下第一词人，

李白无疑将以全票中选“词王”。

扩展阅读：李白的诗词思想

盛唐国力强盛，多数士人渴望建功立业。李白以不世之才自居，以“奋

其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝

地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的抱负。他以大鹏、天马、雄

剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸

却沧溟水。”（《上李邕》）。他盼望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。

《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》《永王东巡歌》《行路难》（其二）都反映

了他的这类思想。

李白觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”

（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权

豪势要，他投以剧烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制

度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他抱负幻灭，封建

礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望共性的自由和解放，于是实行狂放

不羁的生活态度来摆脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学

道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”

（《庐山谣》），把美妙的大自然作为抱负的寄予、自由的化身来歌颂。他

笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，雄伟雄奇，吐纳风云，汇泻川

流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀

骜不驯的性格和冲决羁绊的剧烈愿望。