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中秋的习俗以及100首赏月古诗词

中秋节的来历和习俗

1、关于中秋节的来历

关于中秋节的起源，说法较多。中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上

说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”

一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，

夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官

吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。

二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄

稼成熟曰秋”。

八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，

就以“中秋”这天作为节日。

“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这

个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐

军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量

吸收反隋义军而衍生之军粮问题。

2、关于中秋节的习俗

祭月、赏月、拜月

《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，

设香案。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西

瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还

要切成莲花状。

在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然

后由当家主妇切开团圆月饼。

切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多

也不能切少，大小要一样。在少数民族中，同样盛行祭月的风习。祭月既是表达

自己对美好未来的祝愿，也是把自己的思念托付给月亮，望每次月圆之时，远在

他乡的人儿，也在同样思念着我。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被

宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇

后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，

面如皓月”。而云南傣族在中秋之夜，同样盛行“拜月”风俗。

中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，

中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫

廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月

亭”、“望月楼”等古迹。

文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下

不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬

自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，

借月之圆缺喻人之离合。

直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活

动之一，这也是流传最久的中秋节活动了。

观潮

在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由

来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观

潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

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在古代，观潮是很值得人们注重的；可是现在，中秋佳节观潮的现象已经很少了，

当然希望人们能把传统习俗传承下去，也是为了纪念我们的先人。

燃灯

中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。

如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。

近代中秋燃灯之俗更盛。

今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前

十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊

色纸绘各种颜色。

中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种

种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。

富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，

灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗

其规模似乎仅次于元宵灯节。

猜谜

中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，

因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中

秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

猜谜这个活动，考验人们的脑筋转弯速度，当然也是将思念寄托在灯笼上，男女

猜谜，既是活泼了氛围，同时也增加了两人之间的亲密度，毕竟中秋节是个思念

的节日。

吃月饼

中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月