2024届高考语文一轮复习单元提升卷1：信息类文本阅读.pdfVIP

2024届高三一轮复习单兀提升卷

信息类文本阅读

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

先秦儒学对于心性的探讨，主要停留在现实经验的伦理道德层面。直到宋明时期，

在隋唐佛教本体论思维影响F,儒学心性论才从经验的层面上升到本体论的高度。

心与性是宋明儒学心性论的核心概念，心在宋明儒家那里主要有两种含义一是

道德本心，属于道德理性范畴；二是理智之心，属认知理性范畴。性在宋明儒家那里，

主要是指人的本性、本质，同时又是一个内在的价值范畴。宋明儒家认为，人性根源于

天道。《中庸》谓“天命之谓性”，就是说天道下贯为人性，天道与人性相统一。性是

根源于天道的客观性原则，心是主体性自觉意识的形著原则。

佛家所说智“心”是无分别直觉智慧，属于超理性的范畴，不是道德理性。佛家

所说“性”，是指宇宙空理、实相，实际上是境界本体。佛家追求以直觉智慧亲证宇宙

实相，获得超道德的宗教解脱之境。儒家所说本心根源于天道生生实体，心体或性体既

是道德本体，也是宇宙本体。儒家强调存养本心，以保持本心的昭昭不昧，通过本然之

心的随感应物（“寂然不动，感而遂通”）而实现宇雷自然与道德秩序的统一。

儒家心性论旨在明见人性本源，经由尽心尽性而知天，与天道相契应，实现生命

境界的超越；通过参天地赞化育，发挥心本体的创生功能，将宇宙创造成合目的道德世

界，实现宇宙自然与道德秩序的统一。佛家则注重开发众生本有的智慧，追求以超理性

的直觉智慧体证宇宙实相，成就宗教上的理想人格；并通过无所执著、随缘顺化的人生

态度，而达到超道德的宗教境界。儒家关注如何在现实世界建构理想的道德和政治秩序，

佛家则关注如何实现超道感的、无烦恼的人生境界。

摘（编自单正齐《宋明儒学与佛教一基于心性论视域中的比较》）

材料二

北宋僧传，当首推释赞宁的《宋高僧传》。释赞宁，五代吴越人，宋初履吴越王

钱俶入朝，获封“通慧大师”，曾任翰林院学士、史官编修。在宋真宗支持下，《宋高

僧》于端拱元年（988年）编修完成，主要载录唐代僧人事迹。

释赘宁的“国师”身份，加之《宋高僧》的编撰背景，使这位皇家僧侣与世俗

政权格外亲近。在《进〈宋高僧〉表》以及《高僧序》中，赞宁阐明编撰宗旨，褒

扬世俗政权对宗教的支持。如果舍去冗繁的赘辞与形式化的客套，不难看出宋初僧人有

意取法史，对世俗政权与佛教的互利发展有着清翦的认识。

赞宁《宋高僧》沐例上的最大变化，莫过于将记人物分为“译经”“义

解”“习禅”“明律”“护法”“感通”“遗身”“读诵”“兴福”“杂科”等十科，

每科之下又有十六字注疏