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艺术设计概论复习资料

1、“技艺相通”

在中国夏、商、周时期，技术与艺术之间没有明显的界限，“器”的概念是

物质生产的产品，器的制造包含了生产技艺与艺术创造。“技艺相通”的观点，最

早见于庄子《天地篇》中的记载：“能有所艺者，技也”。技艺一词，不仅指工匠

的技能，也指艺术活动的技巧。古代的技术通常主要表现为手工的技术及个人的技

术，是人的手艺、技巧、技艺和技能的总称。

我国最早的一部有关工艺设计的经典著作《考工记》说：“审曲面埶

（势），以饬五材，以辨民器，谓之百工”，在古代掌管营造、车服、器械的官职

最早称作“百工”。所谓百工之艺，反映了百工制作器具，首先要进行“艺术设

计”，既体现了艺术性与技术性的统一，也体现了物质性与精神性的统一，反映了

古代对造物设计的本质认识。

2、“材美工巧”

出自《考工记》：“天有时，地有气，材有美，工有巧，和此四者，然后可

以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。”

一件优秀的工艺品，必须考虑季节、气候的因素以及物理性的影响，包括对

材料的选择和人的做工技巧，四者有机结合，相得益彰，才能生产出合乎要求的、

精良的器物。这是立足于在阴阳五行观的文化背景下所提出的设计思想，反映了古

代人系统的设计观念。天、地、材都是自然因素，也是造物的基本条件，而工巧则

指人的主观因素，包括劳作、创造、技艺。中国古代造物在器械造物方面讲究工

巧，所谓工巧，实际上包含了意匠之巧和技艺之巧，而意匠之巧更为重要，并成为

中国人典型的造物思想观。

“材美工巧”所体现的系统观，深刻地反映了当时社会“兼利万物”的哲学

思想影响和人的宇宙观，从而在设计上反映出以自然为尚，以人工为本，以及与

“天地相宜”相一致的物顺自然，合乎天道的思想观念。

3、“物以致用为本”

古代造物设计的目的是为了器用，即器物必须具备一定的实用价值，其首要

任务应当是实用价值的设计。

例：先秦诸子强调“以用为本”、反对雕饰。韩非子指出“玉卮无当，不如

瓦器”，说明再贵重的盛酒玉器，如果没有底连水都不能放，其价值还不如普通的

瓦器。重功用的工艺思想可以说综观于整个工艺发展史的全过程中。汉代王符也有

“百工者，以致用为本，以巧饰为末”的著名议论。

4、绿色设计

绿色设计也称为生态设计，狭义的绿色设计，是以绿色技术为前提的工业产

品设计。

20世纪90年代将绿色概念应用于设计，绿色设计主张设计应有助于营造更

美好的生活环境，重新审视人类的不同生活方式、自然界与人类的共生方式等。使

设计行为与自然环境、社会环境、文化需求相互融合而产生的生态体系，有助于满

足人的生理和心理需要的同时，又注意人与自然环境的和谐共处。

绿色设计的核心是3R原则：减少原则（Reduce），即对生产、流通及消费环

节进行整体的节约设计；使用原则（Reuse），即设计时考虑让传统观念中的废弃

产品及其零部件经过处理之后能继续被使用；再循环原则（Recycling），即设计

应考虑产品材料的可回收性，将产品材料回收后再加工，形成新的材料资源，扩大

其利用价值。

5、“人因物本、物因人用”的含义

“人因物本、物因人用”是关于人与物的关系的问题，元代的王祯在《农器

图谱》里提出：“人为物本，物因人而用。”的造物思想。“人为物本、物因人

用”体现了古代农业造物的价值观和设计原则，是古人最基本的造物哲学思想。

哲学上把世界分为自然、社会和思维三大领域，人是这三大领域的结合点。

人与物的关系问题也是哲学的基本问题。文献表明，自先秦以来，我国造物思想即

主张人第一、器第二的观点，重视人与物之间的有机联系，试图在人与物之间建立

一种有人性的关系和处在一种亲切的互换的感觉之中，即天人合一。

在艺术设计领域，我们造物设计的研究目的是如何创造物,以解决和满足各式

各样的问题和要求，同样是以“人”为根本，而物才是被人利用、认识、改造、控

制和保护的对象。造物设计成为人生存和发展的一种有效手段，因此王祯等人认识

到“人为物本、物因人用”的辩证关系，这与现代设计思想是不谋而合。

6、“文质彬彬”

答：孔子云：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。这里的

文质彬彬，是文与质，内容与形式的和谐统一，也是工艺美术的本质追求和设计原

则，它反映了人类造物的根本要求和终极目标，规范和制约着人们的思想和行为。

在造物