讲义：《诗经》四首.doc

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4《诗经》四首

◎诗海拾贝

国风·卫风·考槃①

考槃在涧，硕人②之宽。独寤寐言，永矢弗谖。

考槃在阿，硕人之薖③。独寤寐歌，永矢弗过。

考槃在陆，硕人之轴④。独寤寐宿，永矢弗告⑤。

【注】①考槃：架结木屋。②硕人：长大的人，此指贤人、美人，男女均可。③薖：心胸宽大。④轴：徘徊往复。⑤弗告：不与人言。

【赏析】这是一首隐士的赞歌，本诗主要描写了两方面内容，首先描写了隐士形象，其次是隐居的环境。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。

◎语林撷英

有关《诗经》的名句

1．死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

(《诗经·邶风·击鼓》)

2．他山之石，可以攻玉。

(《诗经·小雅·鹤鸣》)

3．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

(《诗经·卫风·淇奥》)

4．关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

(《诗经·国风·周南·关雎》)

5．桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

(《诗经·国风·周南·桃夭》)

6．知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

(《诗经·国风·王风·黍离》)

7．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

(《诗经·国风·郑风·风雨》)

8．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

(《诗经·小雅·采薇》)

◎作者卡片

书名

《诗经》

作者

传说为孔子编订

成书时间

春秋时期

相关材料

《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，收集了自西周初期至春秋中叶约五百余年间的305首诗歌，所以也称《诗三百》。后来被奉为儒家经典，才被称为《诗经》

◎背景呈现

1．《氓(卫风)》

这首诗写于公元前七世纪以前，那正是我国由奴隶社会向封建社会过渡时期。妇女在家庭从事奴隶般的劳动，经济上无法独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾忌地将她抛弃。这时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也已形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚，父母干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。

2．《伐檀(魏风)》

春秋时期的魏国，是姬姓小国，北接晋国，西邻秦国，在今山西芮城县东北，公元前661年被晋献公所灭，以其地赐予大夫毕万，毕万以魏地为氏，成为战国时三家分晋的魏国的祖先。春秋的魏与战国的魏只在地理上有联系，政治上无联系。《伐檀》抒写了劳动人民对不劳而获的统治阶级的强烈愤恨和反抗情绪。

3．《无衣(秦风)》

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎、犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这时勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。

4．《鹿鸣(小雅)》

这首诗是周代朝廷与民间宴会通用的乐歌，朱熹曾猜想是由朝廷宴乐“推而用之”于民间的。这可能是弄颠倒了。因为诗中以鹿群食草起兴，本身就证明了它的古老性质，所以，事实上这首诗恐怕最初是民间宴会的乐歌，后来才被统治阶级采用；当然他们有所加工修改，这恐怕是难免的。

◎知识链接

1．《诗经》“六义”：指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫等15个地区采集上来的土风歌谣。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。《颂》诗分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。南宋朱熹在《诗集传》中解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”即铺陈直叙；“比者，以彼物比此物也。”就是引譬设喻；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。

2．四言诗：诗体的一种。“四言”指四字组成的诗句。四言诗指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。在上古歌谣及《周易》韵语中，已有所见，到中国第一部诗歌总集《诗经》中，虽杂有三、五、七、八、九言之句，但基本上是四言体。

1．字音

蚩蚩(chī)垝垣(ɡuǐ)(yuán)愆期(qiān)

咥其笑矣(xì)蓍草(shī)桑葚(shèn)

于嗟鸠兮(xū)自我徂尔(cú)涟猗(yī)

河之干(ɡān)帷裳(chán