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文言文评语

【篇一：古文人评价】

1。苏轼

苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他

振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍

急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收

束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大

江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳

得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼

来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一

斑。

东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉

入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘

记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。

是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨

行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一

个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受

小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地

酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江

东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，

铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百

颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？

孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美

壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活

上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习

习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江

月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难――纪念苏轼，

让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心??

苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗

转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明

月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看

见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘

林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛

苦，唯有忘记。

2。屈原

“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走

出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世

故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈

子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此

透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万

的百姓与自己远大的理想？

“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志

士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦

的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世

可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福

生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国

献出了自己宝贵的生命。

披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，

郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕

他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把

政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者

乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进

“圣人不凝滞于物”呢？

3。辛弃疾

落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏杆拍

遍，无人会，登临意。”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山

一般，在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。你悲愤，你无奈，你拍胸，

你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了，

醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。

然而，稼轩，你是否看见，千百年来，有一位书生同样意气方遒，

要与你同饮杜康，销汝块垒。稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，

豪气贯虹，将永载青史，千秋万代！

4．陶渊明

“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到

如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一

路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些

什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，

但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道

德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历