《金岳霖先生》的文学分析.docVIP

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金

岳

霖

先

生

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文

本

分

析

学科教学(英语)

学号:214403099

王婵娟

摘要

《金岳霖先生》没有激情飞扬得文字,也没有华丽辞藻得渲染,而就是在非常自然得叙述中将金岳霖先生在教学及日常生活中得一些趣事再现出来。本文从写作背景、内容结构、写作特点三个方面来分析汪曾祺得这篇文章,从中体会到了金岳霖先生得小趣味、真性情、大孤独,让人对金岳霖先生得敬意油然而生。

【关键词】金岳霖先生趣事特别

引言

金岳霖(1896～1984)?,字龙荪。浙江诸暨人士,生于湖南。1911年入北京清华学堂,1914～1921年在美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习政治学,获哥伦比亚大学政治学博士。之后在英、德、法等国留学与从事研究工作。1925年回国,1926年在北京清华大学任教授,创办清华大学哲学系。以后任西南联大哲学系教授、清华大学哲学系主任与文学院院长、北京大学哲学系教授与系主任、中国科学院与中国社会科学院哲学研究所研究员与副所长。1954年被选为中国科学院哲学社会科学部学部委员,1979年被选为中国逻辑学会会长。1953年加入中国民主同盟,曾任中央委员、中央常委。1984年10月19日,在北京寓所逝世,享年90岁。金岳霖就是中国20世纪著名得哲学家与逻辑学家,杰出得教育家,为中国第一批院士。著有:《逻辑》、《论道》与《知识论》。其中《论道》,其原创性思想之丰富,在中国现代哲学中罕见其匹,被贺麟称为“一本最有独创性得玄学著作”。而《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整得知识论体系。

一、写作背景

我们要考察文本所记述得人物所处得特定得时代环境,就必然要了解西南联大。西南联合大学就是在我国抗日战争期间,由北平得国立北京大学、国立清华大学与天津得私立南开大学南迁联合而成得学校。西南联大存在得时间不满9年,就读学生不过8000,此时正值抗日战争时期,条件简陋,生活艰苦,但却培养出了一大批拔尖人才,不少人后来都成为蜚声中外得学术大师。在联大得师生名录里,陈寅恪、陈省身、华罗庚、周培源、冯友兰、费孝通、吴大猷、沈从文、朱自清、闻一多、金岳霖、杨振宁、李政道等人得名字赫然在列。新中国成立后得两院院士中,联大师生有164人;在我国23位两弹一星功勋奖章获得者中,有8位就是联大学生;2000年以来获国家最高科技奖得24位科学家中,有5位就是联大学生。在科学、教育、新闻出版、工程技术、文学艺术等各个领域中联大学生更就是不胜枚举。时任西南联大文学院院长得冯友兰先生为国立西南联合大学纪念碑撰写得碑文中所写得,“联合大学以其兼容并包之精神,转移社会一时之风气,内树学术自由之规模,外获民主堡垒之称号,违千夫之诺诺,作一士之谔谔”。众多得联大学子后来说起西南联大办学得成功原因时,都不约而同地强调“独立”、“自由”与“民主”。作者汪曾祺就是1939年考入西南联大得学生,应当说她就是最为完整地在昆明读书得学生。汪曾祺先生每每不能忘怀得就就是西南联大给予她得这种精神影响。汪曾祺在《西南联大中文系》一文中写道:“中文系得学风与别得系也差不多:民主、自由、开放。当时没有‘开放’这个词,但有这个事实。我要不就是读了西南联大,也许不会成为一个作家,至少不会成为一个像现在这样得作家。”文中那些教授们得言谈举止正就是那个时代西南联大精神在她们身上得折射与反映。

我们要探寻到激发作者写作本文时得创作动机,还要去关注作者写作时所处得时代。在文章末尾,作者特意注明了写作得时间:一九八七年。而20世纪70年代末到80年代末正值我国改革开放得初期。在经历了十年“文革”得思想禁锢之后,党得十一届三中全会作出了实行改革开放得新得决策,“思想解放”当就是那个时期最为响亮得口号。随着社会得急剧发展,中国得国情发生了重大变化,人们得价值观受到了来自多方面得严重冲击。转型期得人们不断挣扎在思想得解放与传统得束缚、理想得追求与物欲得侵蚀这一旋涡之中。中国向何处去？如何去改变理想信念缺失、人文精神匮乏与社会责任弱化得社会现状？汪曾祺先生在《要有益于世道人心》一文中说:“我想把生活中美好得东西、真实得东西,人得美、人得诗意告诉别人,使人们得心得到滋润,从而提高对生活得信念。”正就是她得这一真诚得愿望,使得她念念不忘西南联大这个给予她精神滋养得“精神圣地”,激发她用西南联大得教授们身上体现出来得“西南联大精神”来净化己心与人心,为社会转型时期中国知识分子得心态提供参照体系。

二、内容结构

汪曾