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孟子三章原文及译本含注释

一、第一章原文及译本

原文：

孟子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

译本：

孟子说：“用政治手段来引导人民，用刑罚来整治他们，人民虽然能够避免犯罪，但内心却没有羞耻感；用道德来引导人民，用礼义来整治他们，人民不仅能够避免犯罪，而且内心还会产生羞耻感，并且会自觉遵守礼义。”

注释：

1.“道之以政”中的“道”指的是引导、教导的意思，“政”指的是政治手段。

2.“齐之以刑”中的“齐”指的是整治、统一的意思，“刑”指的是刑罚。

3.“民免而无耻”中的“民”指的是人民，“免”指的是避免、免除，“无耻”指的是没有羞耻感。

4.“道之以德”中的“德”指的是道德、德行。

5.“齐之以礼”中的“礼”指的是礼义、礼仪。

6.“有耻且格”中的“有耻”指的是产生羞耻感，“格”指的是遵守、遵循。

二、第二章原文及译本

原文：

孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

译本：

孟子说：“仁者关爱他人，有礼者尊敬他人。关爱他人的人，人们也会经常关爱他；尊敬他人的人，人们也会经常尊敬他。”

注释：

1.“仁者爱人”中的“仁者”指的是具有仁德的人，“爱人”指的是关爱他人。

2.“有礼者敬人”中的“有礼者”指的是具有礼仪的人，“敬人”指的是尊敬他人。

3.“人恒爱之”中的“人恒”指的是人们经常、常常，“爱之”指的是关爱他。

4.“人恒敬之”中的“人恒”指的是人们经常、常常，“敬之”指的是尊敬他。

三、第三章原文及译本

原文：

孟子曰：“得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”

译本：

孟子说：“得到道义的人会得到很多帮助，失去道义的人会得到很少帮助。得到很少帮助到了极点，连亲戚都会背叛他；得到很多帮助到了极点，天下的人都会顺从他。用正道来治理国家，用奇谋来用兵，用和平的方式来取得天下。”

注释：

1.“得道多助”中的“得道”指的是得到道义，“多助”指的是很多帮助。

2.“失道寡助”中的“失道”指的是失去道义，“寡助”指的是很少帮助。

3.“寡助之至，亲戚畔之”中的“寡助之至”指的是得到很少帮助到了极点，“亲戚畔之”指的是连亲戚都会背叛他。

4.“多助之至，天下顺之”中的“多助之至”指的是得到很多帮助到了极点，“天下顺之”指的是天下的人都会顺从他。

5.“以正治国”中的“以正”指的是用正道，“治国”指的是治理国家。

6.“以奇用兵”中的“以奇”指的是用奇谋，“用兵”指的是用兵作战。

7.“以无事取天下”中的“以无事”指的是用和平的方式，“取天下”指的是取得天下。

孟子三章原文及译本含注释

四、第四章原文及译本

原文：

孟子曰：“人之初，性本善。性相近也，习相远也。苟不教，性乃迁。”

译本：

孟子说：“人的本性是善良的。人的本性是相近的，但习惯会使他们变得不同。如果不加以教育，人的本性就会改变。”

注释：

1.“人之初，性本善”中的“人之初”指的是人的本性，孟子认为人的本性是善良的。

2.“性相近也，习相远也”中的“性相近”指的是人的本性是相近的，但“习相远”说明习惯会使他们变得不同。

3.“苟不教，性乃迁”中的“苟不教”指的是如果不加以教育，“性乃迁”说明人的本性就会改变。

五、第五章原文及译本

原文：

孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”

译本：

孟子说：“在丰收的年份，子弟们多很懒散；在荒年，子弟们多很凶暴。这并不是天生的资质不同，而是环境使他们陷入困境，从而变得这样。”

注释：

1.“富岁，子弟多赖”中的“富岁”指的是丰收的年份，“子弟多赖”说明子弟们多很懒散。

2.“凶岁，子弟多暴”中的“凶岁”指的是荒年，“子弟多暴”说明子弟们多很凶暴。

3.“非天之降才尔殊也”中的“非天之降才尔殊也”指的是这并不是天生的资质不同。

4.“其所以陷溺其心者然也”中的“其所以陷溺其心者然也”说明是环境使他们陷入困境，从而变得这样。

六、第六章原文及译本

原文：

孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”

译本：

孟子说：“君主仁德，没有人不仁德；君主正义，没有人不正义；君主正直，没有人不正直。只要君主正直，国家就会安定。”

注释：

1.“君仁，莫不仁”中的“君仁”指的是君主仁德，“莫不仁”说明没有人不仁德。

2.“君义，莫不义”中的“君义”指的是君主正义，“莫不义”说明没有人不正义。

3.“君正，莫不正”中的“君正”指的是君主正直，“莫不正”说明没有人不正直。

4.“一正君而国定矣”中的“一正君而国定矣”说明只要君主正直，国家就会安定。