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第31卷第4期廊坊师范学院学报（社会科学版）2015年8月
Vol.31No.4JournalofLangfangTeachersUniversity（SocialSciencesEdition）Aug.2015
现代文学重写普罗米修斯神话的
文化心理及其价值
景莹
（南通大学文学院，江苏南通226019）
摘要：在西方文学重写神话的热潮下，20世纪初中国作家也加入到这一创作潮流中。不同于西方作家在神话
中追寻人性的复苏，中国作家是通过对古老神话的重写达到改造国民性、重构现代英雄、塑造现代革命者的目
的。中国作家在对普罗米修斯重写的过程中，郑振铎着重其反抗宙斯暴虐统治的革命性，而聂绀弩与周楞枷则
更注重其为人类盗火的启蒙精神。中国作家对普罗米修斯精神的重塑源于人类对太阳、火、光等类化象征体系
的文化心理共识。
关键词：现代文学；普罗米修斯；神话；重写；启蒙；文化心理；国民性
中图分类号：I206文献标志码：A文章编号：1674-3210（2015）04-0010-04
19世纪末期西方工业的迅速发展，导致人性神话的多种浮雕，在对神话有了初步的了解后，他
异化，在这样的文化背景下，为了唤醒沉睡的人感觉吸引他的还是那个“弹奏出永远反抗调子的
性，西方文学中出现了重写神话的创作热潮。有感乃是预知者柏洛米修士（Prometheus）的故事”。对
②
于民族文化的颓败，20世纪初的中国作家不仅在普罗米修斯反抗精神的赞颂，包含着强烈的个人
汉民族的始祖神话中寻找中国崛起的文化因子，情感认同。小说以人神对立的二元结构展开。普罗
也在西方神话中查找可拯救日益衰退的国民性的米修斯是作为宙斯的对手和敌人而存在的神，为
神话原型。鲁迅的《补天》、《理水》，郭沫若的《凤凰了正义和自由，他反抗宙斯残暴荒淫的统治，为
槃
涅》、《天狗》，郑振铎的《取火者的逮捕》等就是“愚蠢”的人类盗取火种，甘愿接受残酷的惩罚，是
这类作品的典型代表。与中国民族救亡与民族解与众神不同的神，因此，他不仅是一个反抗权威的
放相联系，希腊神话中的普罗米修斯成为被中国英雄，也是一个思想者。
作家持续关注的重写人物。重写不是简单地重复普罗米修斯和宙斯的对立是基于如何对待人
原始神话，而是复述与变更。“它复述早期的某个类的思想分歧的对立。在天神中，只有普罗米修斯
传统典型或者主题（或故事），那都是以前的作家表现出对宙斯统治的不满，且关心人类的命运。在
们处理过的题材，只不过其中也暗含着某些变化神的世界中，他第一个为人类的自由生存发出了
的因素———比如删削，添加，变更———这是使得新呐喊之声。他之所以反叛宙斯，主要是因为宙斯比
文本之为独立的创作，并区别于‘前文本’（pretext）他父亲更专制、更独裁，他残害巨人族，蹂躏妇女，
或潜文本（hypotext）的保证。”由此可见，重写是
①喜怒无常地虐杀神族成员。宙斯还把生活在地上
在相同或相似的文化或心理认同基础上的主题创的人类看作是龌龊猥琐的、只知道在黑暗中摸爬
造，既潜藏着人类共同的文化心理意识，也渗透着滚打的一群奴隶，普罗米修斯则认为人类是与神
作家个体的情感体验和时代观念意识。在这样的族平等的群体，他
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