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1.宫之奇谏假道
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:“虢,虞之表也;虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可玩,一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。”
公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?”对曰:“大伯虞仲大王之昭也大伯不从是以不嗣虢仲、虢叔,王季之穆也;为文王卿士,勋在王室,藏于盟府。将虢是灭,何爱于虞?且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也?桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯逼乎?亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?”
公曰:“吾享祀丰洁,神必据我。”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”
弗听,许晋使。宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣。在此行也,晋不更举矣。”冬,晋灭虢。师还,馆于虞,遂袭虞,灭之。执虞公。
1.画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
大伯A虞仲B大王之C昭也D大伯E不从F是G以不嗣
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.“假道”的“假”翻译为“借”,与《劝学》中的“假舆马者”的“假”相同。
B.伯,在弟兄排行的次序里代表老大,“伯仲”指兄弟间排行的次序,形容才能相当,不相上下者。
C.“大伯不从”中的“从”,与《鸿门宴》中的“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”相同。
D.“虞不腊矣”中的“腊”,岁终祭祀,这里指举行腊祭。
3.下列对原文章有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
A.虞公认为“晋,吾宗也,岂害我哉”,宫之奇以历史事实和反问的形式反驳了虞公的错误观点。
B.文章开头用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句来点明事件的起因及背景,接着便通过人物的对话来揭示主题。
C.宫之奇有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信,指出存亡在人不在神,可虞公不听,最终落得了被活捉的可悲下场。
D.宫之奇谏词透辟深刻,层次井然,反映了他高瞻远瞩,深谋远虑;力谏虞公,实行德政,则反映了当时的国君至上的治国思想。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)虢,虞之表也;虢亡,虞必从之。(4分)
若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?(4分)
宫之奇的回答反映了他什么思想?虞公给我们留下了什么启示?(3分)
2.介之推不言禄晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。
推曰:“献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主。主晋祀者非君而谁天实置之而二三子以为己力不亦诬乎窃人之财犹谓之盗况贪天之功以为己力乎?下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣。”其母曰:“盍亦求之?以死,谁怼?”对曰:“尤而效之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食。”其母曰:“亦使知之,若何!”对曰:“言,身之文也,身将隐,焉用文之?是求显也。”其母曰:“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之不获,以绵上①为之田,曰:“以志吾过,且旌善人。”
[注]①绵上:地名,在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
1.下列对文中画波浪线的句子,断句正确的一项是(3分)
A.主晋祀者/非君而谁/天实置之/而二三子以为己力/不亦诬乎/窃人之财/犹谓之盗
B.主晋祀者非君/而谁天实置之/而二三子以为己/力不亦诬乎/窃人之财/犹谓之盗?
C.主晋祀者非君/而谁天实置之/而二三子以为己力/不亦诬乎/窃人之财/犹谓之盗
D.主晋祀者/非君而谁/天实置之/而二三子以为己/力不亦诬乎/窃人之财/犹谓之盗
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.亡,基本义是失去,引申为逃跑、逃亡,由此又引申为死亡、死去,还引申为国家或朝代的衰亡。文中的“亡者”是指“逃亡的人”。
B.亲,父母,也单指父亲或母亲。也泛指有血统或婚姻关系的人。文中的“无亲”是指“没有父母”的意思。
C.盍,本义是皿中食物已分发完毕。引申为覆盖、全部。文中“盍”是兼词,是“何不”的合音,是“为什么不”的意思。
D.旌,本义是指古代旗杆上端饰有旄牛尾或兼饰有五色鸟羽的旗子。引申为旗帜,又引申为表彰、表扬。文中是“表扬”的意思。
3.下列对原文的解说不正确的一项是(3分)
A.介之推认为晋献公有九个儿子,现在只剩下晋文公了,是上天没有(打算)灭绝晋国,所以晋文公必然是晋国的国君。
B.晋文公当国君,那些跟随逃亡的人认为自己有功劳,而介之推认为这是欺骗,因为偷窃别人的钱财,都是盗窃,更何况这是贪图上天的功劳。
C.介之推母亲担心母子会穷死,因此劝说介之推去求晋文公赏赐,但介之推拒绝了,并认为自己不能说出埋怨的话,又去接受他的俸禄。
D.采用对话的形式叙事写人,母子的三次对答,揭
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