江苏省苏州市2022-2023学年高一下学期4月期中考试语文试题(含答案).pdfVIP

苏州市2022～2023学年第二学期高一期中调研试卷

语文2023.04

注意事项：

本卷共150分，答题时间150分钟。请将所有答案填涂或书写在答

题卡相应的答题区域。写在本卷上无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，

完成1～5题。

材料一：

吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无

往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困

者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。《红楼梦》一书，与一切喜剧

相反，彻头彻尾之悲剧也。除主人公不计外，凡此书中之人，有与生

活之欲相关系者，无不与苦痛相终始。又吾国之文学，以挟乐天的精

神故，故往往说诗歌的正义，善人必令其终，而恶人必离其罚，此亦

吾国戏剧小说之特质也。《红楼梦》则不然。赵姨、凤姊之死，非鬼

神之罚彼良心，自己之苦痛也。

悲剧之中有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以

交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人

物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，

但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交

施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二

者远甚。何则？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故

也。不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。《红楼梦》，

正第三种之悲剧也。其美学上之价值即存乎此。

（摘编自王国维《红楼梦之美学上之精神》）

材料二：

汤显祖说：世有有情之天下，有有法之天下。“”他认为在礼法禁锢的

现实中，情感没有自由实现的天地；可是，梦想是不受礼法束缚的，

故有“梦中之情，何必非真”之说，主张“因情成梦，因梦成戏”的戏剧

创作观。《牡丹亭》写的就是杜丽娘和柳梦梅超越生死的“梦中之情”，

抗衡现实中“有法之天下”。曹雪芹的文学思想直接受到汤显祖影响。

《红楼梦》中，以宝玉为中心、众女儿们为群体，大观园构成了一个

“有情之天下”。

在情感与礼法的对立中，大观园与贾府之间，构成了真与假、有与无、

是与非相互颠倒和转换的关系。第5回，太虚幻境入口处有一副对

联：假“作真时真亦假，无为有处有还无。”贾宝玉在大观园中所追

求的情感理想，是与贾府的礼法原则相对立的。34回，宝玉挨打后，

黛玉看望，哭着对他说：你从“此可都改了罢！”宝玉回答：“你放心，

别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”宝玉的“死不悔改”

正是对礼法家教的坚决抵触。这样的颠倒和转换，不仅揭示了理想境

界和现实世界的冲突，而且深刻展现了人生内在冲突的悲剧性。太“

虚”一词出自《庄子》，曹雪芹以太虚幻“境”作大观园的理念原型，

其深刻寓意是：这个以情为内核的青春世界是人心中最本真的理想，

是人与生俱来而自然而然的企盼。

鲁迅说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”

关于贾宝玉，脂砚斋有情不情“”之说：按警幻情榜，“宝玉系情不情‘’。

凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。”所谓痴情“”，就是指宝

玉情系万物的自然率真和广博无限。

宝玉对大观园中的丫鬟们，无论远近亲疏，甚至无论认识与否，只要

遇见她们痛苦、为难，总是给予关照和维护。宝玉无私地关爱大观园

中这些弱势女儿们，无缘无故而用心深细，是凭常人之眼不可测度

的。

第28回，宝玉收拾一怀落花来寻黛玉，在远处听到她吟唱《葬花词》。

当听到“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”时，宝玉巨大的悲痛袭上

心头，恸倒在山坡上。黛玉花落“人亡两不知”的预感，触发了宝玉对

个体生命消亡的终极悲痛。他想到林黛玉等女儿们和自己“都将到无

可寻觅之时”，继而想到：“且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、

斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了

去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使

可解释这段悲伤。”宝玉为个体生命必然消亡而哀痛，他并不企求解

脱，也不因此绝望。写“葬花”一节，曹雪芹用两句诗作结束：“花影

不离身左右，鸟声只在耳东西。”这两句诗将无可排解的生命消亡之

终极预感，化解到天地自然的生气运行中。

太虚幻境还有一副对联：“幽微灵秀地