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浅析中国传统文化的发展历程

中国的传统文化，在中国大地上，从开始有人生存开始，我们的文化也开始

萌芽。这块土地，这块土地上的中国人，就开始拥有自己独特的文化。从自己，

到家族，到国家，到世界，到宇宙，到我们最难以琢磨思想。从人出发，最后在

回到人，升华了思想。成就了文化悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏浩大，

有一个有一个漫长而曲折的发展过程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富

的历程。也是“人不断解放自身”，走向文明演进高峰的历程。

文化的实质性含义是“人化”或“人类化”。有了人，就开始有了历史，也

开始有了文化。因此，中国文化的起源与中国人起源实质上是联系在一起的。在

文化产生的过程中，最早出现的是工具。猿人最初是用的工具是天然和简单加工

的石块，考古学上将这一时期称为旧时代时期。火的使用是旧石器时代先民的一

项具有划时代意义的文化创造。

中国的发展历程经历了四个时期：萌芽期、奠基期、繁荣期、总结期。

先秦时代是中国传统文化的萌芽期。

在中国神话传说中，取火技术的发明权有时记在“燧人氏”名下，有时记在

“伏羲”名下，有时又归功于“皇帝”。这种歧说并存的现象，正反映了原始初

民经过广泛的、多渠道的实践才发明取火技术的文化史的本来面目。火尽管不同

于一般的工具，如石器、木器、骨器等，是一种化学反应现象，但是，作为猿人

物质生活的重要手段，火的使用从本质上讲也属于工具的范围。就性质而言，工

具无疑是一种物质产品，然而，制造工具的活动中已包含有意识性的内容，因此，

在从猿到人的转化过程中产生出来的工具，不仅是人类物质文化的开端，而且直

接标志着文化我起源。

与物质文化长足进步的同时，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。原始

宗教与原始艺术便是其主要存在形态。中华先民原始崇拜的对象非常广泛，大致

可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。

对大自然的崇拜（太阳、大地）是先民最原始的崇拜形式之一，在仰韶、屈

家岭、马厂等文化遗址出土的陶器上，人们往往发现表现太阳图形的纹饰。江苏

连云港将军崖、四川珙县、云南沧源、广西宁明的新石器时代岩画上，也清晰无

误地出现太阳神的形象。民间长久流传的“地母”之说以及古文献中“郊祀社稷，

由来已久”（《汉书·郊祀志》）的记载，则透露了先民土地崇拜的踪迹。此外，

太阳、土地以外的自然物，也为中华先民所崇信：“山林川谷丘陵，能出云，为

风雨，见怪物，皆曰神。”（《礼祀·祭法》）

中国先民对于自身的繁衍非常关注，由此产生炽热的生殖崇拜。从辽宁牛河

梁和东山咀红山文化遗址出来的高腹丰臀、乳房硕大的陶塑女神像，在当时广阔

的文化遗址中发现的男性生殖崇拜物——石祖、陶祖，发现于新疆呼图壁县境内

的大型生殖崇拜岩画，都展示了人们的生殖崇祀的庄严感。原始人一方面重视子

孙的繁衍；另一方面也崇敬创造生命的祖先。在母系氏族社会，主要是供奉女性

祖先，随着父系社会到来，男性祖先日渐成为供奉对象。祖先崇拜往往有严格的

仪式，在这些仪式中，中华民族虔诚地寄托对祖先创造生命的崇拜。

与自然崇拜和生殖——祖先崇拜相比，图腾崇拜是较为高级的宗教形式。“图

腾”是美洲印第安人奥基华斯部落的语言。由于在原始思维中，类比和联想是主

要方法，原始人一般都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间有一种特

殊的亲密联系，并以之作为氏族崇拜的对象，这就是“图腾”。考古发掘和神话

传说中，有丰富的图腾崇拜资料。鱼、鸟、蛙、龟、蛇、猪、马等实有自然物以

及人们运用抽象的、概括的思维能力创造出来的对象，如龙、凤等，都曾是中华

先民崇拜并奉为本族图腾物。

中华文化在中国大地上发生，一开始即成多元状态。不但黄河流域，而且长

江流域、珠江流域，甚至东北和北方地区，都有旧石器及新石器时代文化遗址的

广泛发现。中国文化的多元发生，不仅有考古学的充足证据。神话传说及民族学、

民族学研究表明，中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团。中华

先民的一部分，很早就自称“诸夏”或“华夏”，或单称“华”、“夏”。

殷商西周：从神本走向人本。甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶

段。商代由掌管卜筮和记事的“贞人”书写与保管的典册，就是中国最早的一批

文献。商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化特色。商人观念中的神，地位最高

的是“帝”或“上帝”。商人以卜筮来决大小事。商王既是政治上的最高统治

者，又是最高的祭司。商人祭神，祭祖先的活动隆重非凡。

周人的文化维新。周人的“维新”，首先表现在宗