2025届南通市如东县通州区高一语文上学期期中考试卷附答案解析.pdfVIP

2025届南通市如东县通州区高一语文上学期期中考试卷

（考试时间150分钟试卷满分150分）2024.11

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，

他们才是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意

义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才

明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。种地的人

搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏

着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，

迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起

基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立

和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户

人家，但大多的农民是聚村而居的，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多

是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的

单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说

的。社区间的人们往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。村子里的

每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”

的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这

感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和

陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的

社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，

规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲

个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发

生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这

是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时

的可靠性。

（选自费孝通《乡土中国》，有删改）

材料二：

中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生

土长”等词语都体现了对土地的依恋，“社稷”与“社会”同样体现了对土地的崇拜观念。中国

古代常常用“社稷”来代表国家。所谓“社”，即土地神，右边是“土”字，左边“示”表示祭

祀。“社”即是对土地之神的祭祀。“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为

“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。

“一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，年复一

年，这方土地上的人们就形成了一个共同体：他们共享同一种观念，共同参与同一种仪式，会聚

而成了一个紧密的“集合体”，这种共同体就是“社会”。可以说，中国“社会”的形成离不开

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对土地的崇拜和祭祀。在中国文化中，土地即国家，土地即社会。中国政治史中“封建社会”中

的“封建”一词，也是“分土建国”之意。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话

传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。

对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性

格。如冯天瑜先生所言：“中国人这种爱土、亲土、敬土，把土地看作自己生命和依靠的情结恐

怕在世界上是极少有的。”土地是中国人的精神家园