晓野浅谈自然美.pdfVIP

晓野浅谈自然美

浅谈对自然美的看法

——社会实践影响下的自然美

——晓野

内容摘要一切美都寓于知觉或想象中，当我们把大自然当做一个

美的领域而同艺术区别开来的时候，我们的意思并不是说事物具有不

以人的知觉为转移的美，像万有引力或刚性一样，可以相互作用。因

此，必须认为，在我们所谓的自然美的概念中暗含有某种规范的、通

常的审美能力。①自然是客观存在的，但是自然美是经过人类实践活

动从而得以发现和升华的。

关键词自然美改造根源实践活动

自然美是美的形态之一，它是自然物在人类符号实践中显现的富

有生命活力的形象。自然美指具有自然事物和自然现象表现出来的美。

如花草树木，江河湖泊，日月山川等。而自然是人类实践的对象，是

人类实践的材料，是人类符号实践的环境和见证，是人类符号实践的

知音。所以自然美的实质在于自然在人类符号中成为体现人的自由的

生命活力的符号。追究人类社会实践对自然美的影响应该从一下几个

方面逐步分析。

一、自然美的分类和特征

（一）自然美的分类

自然是相对于社会而言的，自然事物和现象是天然的，本身不具

①【英】B鲍桑葵著∕张今译：《美学史》，中国人民大学出版社

备社会性。但是，自有人类以来，自然界就成为人类的实践对象，

因此，自然就分两大类：一类是为未经过人类加工改造的自然，另一

类是经过人工改造的过的自然。自然美也就相应的分为两类：一类是

未经过人工改造的自然美，如日月山川、茫茫草原、长白山天池、火

山、黄果树瀑布等；一类是经过人工改造的自然美，如长江三峡、沙

漠变绿洲、禽兽驯养、沧海成良田等。

（二）自然美的特征

我们依据自然物的天然属性和自然特征，可总结出自然美的特征：

自然性、形式性、变异性、寓意性、象征性和两重性。

1.自然美的自然性，是指自然物的美具有非人为的天然属性、非

人类主观意愿所改造成的。自然美的存在是一种现实的自然性存在。

自然美以自然物的本性和规律为基础。

2.自然美的形式性，是指与社会美、艺术美和科技美相比较而言

的，自然物的因素在自然美中具有主导作用。在特定的对自然的审美

体验状态中，自然物的形式本身似乎就意味着意义。自然美本身是无

意图性的美，所以在多种情况下，自然美的内容有不确定性和隐晦性，

而自然美的形式以鲜明、清晰、具体、生动的感性方式显示出来。

3.自然美的变异性，是指自然物的美具有变动特性，由于自然事

物运动变化，自然对象与人的不同联系，表现出丰富多彩的自然美，

体现出它的变异性，给人以不同的审美感受。

4.自然美的寓意性和象征性，自然物的象征能力不是审美者的主

观赋予，而是自然形象本身所具备的。其客观根据在于自然物的形

象和某种品质的形象变现客观上有类似之处。如牡丹，本身并没

有什么特殊含义，只因花朵雍容，色彩艳丽，即多被予以富贵的象征。

5.自然美的两重性，是指由于自然事物反映社会生活的不确定性，

决定了同一自然对象具有美和丑的两重性，这是自然美的一种特殊审

美特性。自然事物的美丑两重性根源于人类社会生活的两重性。

二、自然美产生的根源

旧唯物主义认为：自然事物之所以能使人产生美感、能让人们精

神上感到愉悦，主要是因为自然对象的本身就先在的包含着美的本质，

或者说是自然美的本质源于自然事物的先在性②。我们认为，这是把

自然美的本质简单归结为自然事物本身的属性和形式，实质上人为自

然美与人类社会实践毫无瓜葛，不承认自然美与人类社会有联系。而

实际上，自然界之所以拥有美，说到底，是因为自然界是社会的产物。

是历史的产物。

正如马克思、恩格斯所说：“自然界起初是作为一种完全异己的、

有无限威力的不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像

动物同它的关系一样。人们就像牲畜一样服从它的权利”③。因此只

有当人们在漫长的实践过程中逐渐掌握了自然事物的某些规律、并开

始有目的地控制和利用这些对象让它们为人类造福时，自然界才可能

成为美的对象。面对洪水猛兽时，何谈美？我们承认自然属性为自然

事物的美提供了物质前提，但是不等于承认所有的自然事物都是具有

美的属性。自然美与实践活动是不可分开的。正如车尔尼雪夫斯基断

②邹婉秋：自然美之源——实践

③《马克思恩格斯选集》，北京：人民出版社，第一卷

言：“自然中的美的事物只有作为人的一种暗示才能显示出美”。