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统编版高中语文必修上第六单元第十课韩愈
学习目标1.了解“说”的文体知识、时代背景等信息，掌握重点字词和文言句式，背诵全文。2.通过学习文章正反对比的论证结构，学会有破有立的论述方式，提升写作的逻辑性和说服力。3.正确认识师者的职能、作用以及择师标准等方面的观点，树立尊师重教的思想，培养学习的自觉性和积极性。
预习初读思考题梳理概括师道不传久矣在文章中的表现及影响。分析师道不传的原因并思考师道如何才能传？思考：师道不传的现象现在是否还存在？这篇文章对我们有何启示？
《师说》与韩愈作者简介:韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代中期文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，强调文章应当言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
《师说》与韩愈写作背景：世人耻于学师“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”━━柳宗元《答韦中立论师道书》
《师说》自学检测1.请给下列标红的字注音。句读()孔子师郯()子苌()弘老聃()李氏子蟠()六艺经传()或不()焉2.解释下列标红的字词圣人无常师()于其身()也不拘()于时余嘉()其能行古道3.下列选项中“乎”意思是“比”的一项是:()A生乎吾前B其闻道也固先乎吾C夫庸知其年之先后生于吾乎D其皆出于此乎4.翻译句子(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
《师说》自学检测1.请给下列标红的字注音。句读(dòu)孔子师郯(tán)子苌(cháng)弘老聃(dān)李氏子蟠(pán)六艺经传(zhuàn)或不(fǒu)焉2.解释下列标红的字词圣人无常师(固定的)于其身(自己)也不拘(限制)于时余嘉(嘉奖、褒扬)其能行古道3.下列选项中“乎”意思是“比”的一项是:(B)A生乎吾前(介词，在)B其闻道也固先乎吾(比)C夫庸知其年之先后生于吾乎(表示反问的语气词)D其皆出于此乎(表示揣测的语气词)
《师说》自学检测4.翻译句子(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此，无论(地位)显贵还是低下，无论(年龄)大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不会断句，有人向老师学习，不能解决疑惑，有人却不向老师求教，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们有什么明智的地方。
《师说》与“说”文体简介:说是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理。说往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。跟杂文大体相似，往往采用“破”“立”的方式来论证。我们学过的《爱莲说》《马说》等都属于这种文体。
梳理文章结构第一段:古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
梳理文章结构第一段:师者的历史师者的作用师者的必要性师者的标准：道之所存，师之所存立
梳理文章结构第二段:完成破立分析对比表组别对象对比点现状对从师的态度和做法结果1古之圣人今之众人23
梳理文章结构第二段:完成破立分析对比表组别对象对比点现状对从师的态度和做法结果1古之圣人出人远矣从师而问圣益圣今之众人下圣人远矣耻学于师愚益愚23
梳理文章结构第二段:完成破立分析对比表组别对象对比点现状对从师的态度和做法结果1古之圣人出人远矣
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