江苏省南通市海安高级中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题（含答案）.pdfVIP

2024~2025学年度第一学期期中学业质量监测试卷

高二语文

注意事项

考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求

1．本试卷共8页，满分150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卷交回。

2．答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号、座位号用0.5毫米黑色字迹签字笔填写在

答题卷上。

3．请监考员认真核对在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、考试证号与你本人的是否相

符。

4．作答选择题必须用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦

干净后，再选涂其它答案。作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米的签字笔写在答

题卷上的指定位置，在其它位置作答一律无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

儒家认为爱家人必须按照关系的远近而有亲疏的不同，尊重贤才也因人才各异而有等级的差别，说的

是亲疏、尊卑的差异。以孔子为代表的儒家思想强调人与人之间严格的上下等级秩序，使人与人之间的关

系陷入一种僵化的、严重不自由的“异化”。反之，墨家则提倡兼，反对别，主张“兼以易别”。《墨子·兼爱

下》说：“分名乎，天下恶人而贼人者，兼与？别与？即必曰：‘别也’。然即之交别者，果生天下之大害者

舆？是故别非也。”先辨析一下概念，天下憎恶别人和残害别人的人，是兼相爱还是别相恶呢？则必然会

说是别相恶，既然如此，那么这种别相恶，果然是产生天下大害的原因啊！所以别相恶是不对的。被儒家

奉为至上的“孝”和“礼”等，墨家认为它们都是用来表达人与人之间的本来应该具有的平等关系。因此，墨

家的兼爱所强调的是人与人之间、国与国之间的互相平等，而这正好反映了在当时社会动荡的时代作为小

生产者阶层的墨家学派极力主张取得人格平等的要求。

儒家的仁爱是由己及人，这种爱随着血缘关系由近及远而由浓转淡，从父母之爱到国家社会之爱，有

亲疏厚薄的分别，是一种差等之爱。《论语·卫灵公》说“推己及人”，即仁爱就是要每一个人都用自己的心

意去推想别人的心意。孟子发展了孔子的“仁爱”思想，认为对待别人，要将心比心，推己及人，推人及于

万物，提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，按米熹在《四书章句集注》中的解释，．“物”指“禽兽草木”，“爱”

谓“取之有时，用之有节”。“爱物”即是爱惜草木禽兽，用今天的话来说，就是珍惜自然资源、保护自然环

境。“爱物”是由亲亲、仁民推衍而来的，一个人只有爱自己的亲人；才能推及他人，去仁爱百姓；只有当

仁爱百姓，才能珍爱万物。在墨家看来，兼爱的实现并不是通过推己及人来实现的，而是要靠上位者对于

下位者的关爱来发挥作用。而且，爱人者人必从而爱之，兼爱是完全可以在现实中得到实现的。

（摘编自杨武金《墨家的兼爱论及其与儒家的论争的逻辑问题》）

材料二：

儒家重义轻利，是重视精神之利，重视长远的公利。儒家的“义”多指精神方面的利，“利”多指物质方

面的利。重义轻利，就是重视道德的社会效果，这是人们安身立命的原则。梁惠王向孟子问利，孟子说：

“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”为什么不主张讲利呢？孟子认为人人争利是危险的。人臣怀利以事君，

人子怀利以事父，人弟怀利以事兄，则人人争利而忘义。如果人人怀仁义，天下就太平无事了。“未有仁

而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”国君行仁义则国自安。要是人人争利，斤斤计较物利就危险了。

儒家的“义”是公利，“利”是私利。在儒家的经典中，凡是讲到义的，一定是对公众或他人有利；凡是

反对的利，一般是指个人或少数人的私利。《论语·宪问》有许多处对管仲的评价：“问管仲。曰：仁也，夺

伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”“子贡曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子

曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”“子贡曰：管仲非仁者与？恒公杀公子

纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽

矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”在这里，管仲尽管有许多不是之处，但孔子肯定

他是仁人，因为他有功于统治者，也有功于人民，所以是义的行为。冉求是孔子的弟子，孔子却反对他，

因为他帮助季氏聚敛，而季氏本来就富于周公了。所以孔子说：“非吾徒也，小子鸣鼓