湖北省武汉市部分学校2023-2024学年高一上学期10月调研考试历史Word版含解析.docx

2023-2024学年度第一学期武汉市部分学校高中一年级调研考试

历史试卷

本试题卷共5页，19题。全卷满分100分。考试用时75分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用签字笔或钢笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题。（本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合要求的。）

1.考古工作者在河姆渡文化遗存发现了成堆的稻谷、谷壳、稻秆，最厚处达七八十厘米；发掘出的夹碳黑陶则是掺有碎叶、稻壳的陶土烧制而成；该遗存还发现了成排颇具工艺的卯榫结构的木构建筑。这些考古发现说明，当时

A.人们生活逐渐稳定 B.良渚文化已经初具规模

C.稻粟种植开始出现 D.居民财富分化已经形成

【答案】A

【解析】

【分析】

【详解】材料突出强调河姆渡遗址有厚实的谷类作物遗存，有结构复杂的木构建筑，这些都说明此地当时的居民定居性比较强，A项正确；良渚文化与河姆渡文化不属于同一时代，排除B项；粟的种植在材料中无法体现，排除C项；居民财富分化出现的时间晚于河姆渡文化，排除D项。故选A项。

2.西周建立后，周人以武力为背景，在原来邦国的地域内，大量分封同姓兄弟或姻姓、亲信建立诸侯国，这样人为“插队”进去，很像“掺沙子”。这表明，西周分封制（）

A.反映了权力制衡原则 B.消除了地方割据隐患

C.体现了中央集权趋势 D.揭开了官僚政治序幕

【答案】C

【解析】

【详解】根据材料“以武力为背景”“人为‘插队’进去，很像‘掺沙子’”可知反映了分封制较商代邦国制度而言集权趋势加强，C项正确；根据材料“人为‘插队’进去，很像‘掺沙子’”可知无法体现权力制衡，排除A项；分封制下诸侯有很强的独立性，存在分裂割据，权力未高度集中，排除B项；分封制下官职是世袭产生，属于贵族政治，排除D项。故选C项。

3.西周初年,周公旦被封在奄（商朝旧部,周初参与叛乱,被灭）,建立鲁国;姜尚被封在营丘（敌视周东夷人故地）,建立齐国。这表明周初分封的主要目的是

A.发展经济 B.拱卫王室 C.奖赏功臣 D.笼络宗亲

【答案】B

【解析】

【详解】据题意可知，周初的封国中有些封国的分封是为了强化对于敌视周王室地区的控制和管理，由此可知主要目的是拱卫王室，B项正确；材料说明分封的主要目的是为了拱卫王室，不能体现发展经济、奖赏功臣和笼络宗亲，排除ACD项。故选B项。

4.某历史兴趣小组这样形容春秋战国时期诸子百家的思想，有的“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑惩罚可以治国也”；有的“人法地，地法天，天法道，道法自然”；有的“用财节，自养俭”；有的“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”。这些思想分别代表的流派是（）

A.道家、儒家、法家、墨家 B.儒家、法家、道家、墨家

C.墨家、道家、法家、儒家 D.法家、道家、墨家、儒家

【答案】D

【解析】

【详解】材料“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑惩罚可以治国也”大意是要用严刑酷法而不能仁义爱惠治国，体现了法家的思想；“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道家老子朴素的唯物论；“用财节，自养俭”体现墨家墨子主张节俭；“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”大意是一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢，该主张重点在于仁，礼，即儒家孔子的思想，D项正确；“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑惩罚可以治国也”是法家思想，不是道家思想，排除A项；“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑惩罚可以治国也”是法家思想，不是儒家思想，排除B项；“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑惩罚可以治国也”是法家思想，不是墨家思想，排除C项。故选D项。

5.春秋战国时期是我国社会转型时期，出现了社会大动荡、政治大变革、经济大发展、文化大繁荣、民族大融合，其根本原因是（）

A.铁犁牛耕的出现 B.争霸战争的影响

C.变法运动的兴起 D.国家统一的趋势

【答案】A

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：春秋战国时期中国。春秋战国时期，铁犁牛耕出现并逐渐推广，促进了生产力的发展，成为这一时期社会转型的根本原因，A项正确；春秋战国时期大变革的根源在生产力发展，争霸战争、变法运动、国家统一的趋势一定程度上加速了社会转型，而非出现社会转型的根源，排除BCD项。故选A项。

6.孟子曾与梁襄王进行辩论，梁襄王问怎样才能使天下安定，孟子回答“定于一”。襄王又问谁能统一天下，孟子对以“不嗜杀人者能一之”