2025年新高考一轮复习通关练文言文阅读专题四：做好翻译题（原卷版+解析版）.docxVIP

文言文阅读专题四：做好翻译题

（解析版）

一、（2024·湖南·三模）阅读下面的文言文，完成小题。

事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？

（选自王安石《伯夷》，有删改）

5．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。

是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。

【答案】（1）天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首歌。

（2）这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。

【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“宗”，归，归顺；“耻”，意动用法，以……为耻，感到耻辱；“义”，坚持君臣之义。

（2）“相”，辅佐；“出”，拯救出来；“元元”，百姓。

参考译文：

有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人的值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周，但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？

二、（2024·天津和平·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

“今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物①以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”

文公遂不敢请，受地而还。

（节选自《国语·周语中》）

呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。

（节选自《资治通鉴·周纪一》）

【注】①隧：隧礼，古时天子下葬的礼制。②不佞：不才。③大物：最高礼仪。④改玉改行：死者身份改变，安葬的礼数也应变更。后指改朝换代。

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以添天下？

然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？

【答案】（1）叔父还是努力发扬美德，（您所需要的）东西自然会来，我怎么敢因为个人酬谢私情而改变先王的典章制度，来玷辱天下呢？

（2）然而经过几百年，依然可以做天下的王，即使凭借晋国楚国齐国秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为什么呢？

【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“明德”，美德；“私劳”，个人酬劳；“忝”，玷辱，辱没，羞辱。

（2）“宗主”，做天下的王；“虽”，即使；“加”