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新高考语文一轮复习易错题

易错点03论述类文本阅读之不明论证方法和论证思路

【典例分析】

一、阅读下面的文字，完成1-3题。

在中华传统文化之中，崇德观念发端较早，可追溯至史前神话时期。不过，较为自觉的道德意识与思

想则是在西周以后产生的。在《周书》《诗经》等相关典籍中，“德”字频频显见。探究分析可知，重德思

想在周代的政治、伦理、宗教等各个领域中均有体现，成为统治阶层高度认可的政治管理理念。春秋战国

以来，经过孔孟及其后学的进一步阐释与发扬，“德”之思想深入人心，成为有道君子的人格特质，“崇

徳立本”已然成为中华文化的典型特征。从两汉至近代，崇徳、重德思想更是成为经济、人才、教育等诸

多领城的重要价值理念。历史事实证明，中华传统文化中的崇德智慧是经久不衰、熠熠生辉的。

在中华传文化的发展历程之中，先哲对“德”观念的自觉採讨是在天道与人道的互动中展开的。古圣

先贤对于“德”观念的认识与深讨经过了由“行”到“性”、由“外”至“内”的发展。在这样的发展过

程中，人道、人德处于不断的升格过程中，与之相伴而来的，是人之主体性、能动性、实践理性的不断觉

醒与发展。

值得注意的是，即使先哲认为人之“仁与义”之德足能与天道之“阴与阳”、地道之“柔与刚”并列

而论，但人之所为在于仿照天之“健”而“自不息”、效法地之“坤”而“厚德载物”，在于“与天地合

其德”。在中国先贤看来，上天有好生之德。因此，人与天地“合德”的根本目的在于“赞天地之化育”“与

天地参”＂，即通过尽己之性、成己之德而助天道之生生不息、大化流行，并不是无限扩张人欲而征服自

然。

先哲之所以强调人要不断提高自我、发展自我，就是因为深信天、人之间是可以通过德”来沟通的。

这是盂子所讲的“诚者，天之道也;思诚者，人之道也”，也是张载所讲的“因明致诚，因诚致明，故天人

合一”。其间虽有“敬德”“仁德”“诚德”“礼德”之侧重点的不同，但先哲修德正已、敬天法道的宗

旨是从未政变的。这种高度弘扬人德而又始终对天德葆有畏之心的天人和谐思想，既是中华文化有别于西

方文化的独有特质，更是中华文化历经变故却延续不衰的根源所在。

在中华传统文化的发展历程之中，先哲探讨“德”观念的根本旨归在于治国安邦、平治天下。《尚书

尧典》中说，尧帝明察洞达、谦逊宽和、光辉明亮，能够发扬美好的徳性，从而和睦九族、平章百姓、协

和万邦。在这样一个施政序列中，在上位者的“克明復德”是“亲九族”“平章百姓”的先决条件，其根

本指向正在于治理国家、协和万邦。

(摘编自倪富静《崇德立本的重德传统》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．在历史长河中，崇德观念在变化，崇德的价值理念也越来越受到人们的重视。

B．虽然人们的所为在于与天地“合德”，但是人的道德思想与天地之道是可以并论。

C．由“行”“外”到“性”“内”的认识，体现了先贤们自觉探讨“德”观念的方式。

D．在中国古圣先贤看来，人与天地“合德”的根本目的在于治理国家、协和万邦。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章开篇按照时间顺序，介绍了中华传统文化中崇德观念的发展历程。

B．文章运用引用论证、举例论证等论证方法阐述了崇德立本的重德传统。

C．文章强调了修德正己的原因和崇德立本的宗旨，但并未明确具体做法。

D．文章以尧帝因美德平天下的事例，强调了上位者要“克明俊德”的观点。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．崇德观念源于神话，在西周以后发展成为较为自觉的道德意识与思想，并成为中华文化的典型特征。

B．守护绿水青山的过程，也是人们发挥自己天性，成全美德的过程，并由此实现了“与天地参”的目标。

C．在中华传统文化中，诚信是天之道，追求诚信是人之道，所以人们要不断地提高自我、发展自我。

D．作者认为孟子和张载关于“德”的表述虽然存在差异，但都体现了以修德来达到天、人沟通的理念。

1A2D3D

【答案】．．．

【解析】

1B

．项，“人的道德思想与天地之道是可以并论”错误，以偏概全，认为二者可以并列的只是“先哲”；

C项，“体现了先贤们自觉探讨‘德’观念的方式”错误，是“过程”非“方式”，原文是“在天道与人

D

道的互动中展开‘德’观念的自觉探讨；项，“人与天地‘合德’的根本目的在于治理国家、协和万邦”

错误，文中是“先哲探讨‘