高中课件 《师说》预习任务.pptxVIP

高中课件 《师说》预习任务.pptx

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;作者简介;一位直言敢谏、关心百姓的好官。

36岁担任监察御史,当年关中大旱,韩愈上书请求宽民徭役、除民租赋,触怒当权者,被贬为连州阳山县令。14年后,担任刑部侍郎时,上表《谏佛骨表》反对皇帝迎佛骨入宫,被贬为潮州刺史。在潮州虽仅九个月,但他大兴教育,把先进文化带进海滨,对潮州文化教育产生巨大而深远的影响,至今潮州地区有“海滨邹鲁”之称。;韩愈祠;

三岁而孤,靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜,满腹经纶却功名蹭蹬(cèngdèng,困顿不顺利),历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿直、得罪权贵而贾祸?(自招祸患),一贬连州阳山、再贬为河南、三贬潮州,颠沛流离,身心交瘁,但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官,鞠躬尽瘁,惠及一方百姓;执笔为文,泻玉飞珠,成为一代宗师。;《师说》是韩愈的代表作之一,是他三十五岁时在长安任国子监博士时写的。

“说”,古义为陈述和解说,是古代的一种文体,属议论文范围,一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》都属这类文体,对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解。

“师说”意思是解说关于“从师”的道理。;字词注音;朗读全文,整体感知;耻师之风;研读第一自然段;;;惑而不从师,其为惑也终不解矣;生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;;是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。;翻译下列句子;古代求学的人一定要有老师。老师,是来传授道理,教授学业,解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑难问题呢?有了疑惑,却不跟随老师学习,那些疑难问题,最终也不能理解。出生在我的前面,他懂得的道理本来就早于我,我跟从并且把他当成我的老师;出生在我的后面,他懂得道理也早于我,我也跟从并且把他当成自己的老师。我学习道理,那管他的生年比我早还是比我晚呢?所以不论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。;研读第二自然段;嗟乎,师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻???于师。;哎!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑也很难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教他;现在的一般人,他们的才智低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这个原因吧?;之:代词,代童子;书:文字

习:学习;其,指示代词,那些

句读:句中停顿的语气所在,读,通“逗”

;句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,;(人们)爱他们的孩子,选择老师来教他,但是对于他自己呢,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些教小孩的启蒙老师,是教他们文字,帮助他们学习断句的,不是我所说的能传授那些大道理,解答那些疑难问题的。不通晓句读,不能解决疑惑,有(不通晓句读)的向老师学习,有(疑惑)的却不向老师学习;小的方面要学习,大的方面却遗漏(不学),我没看出他们是明智的。;巫医乐师百工之人,不耻相师。;问之,则曰,彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼,师道之不复可知矣!;巫医乐师百工之人,君子不齿,

今其智乃反不能及,其可怪也欤!;巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,听到称“老师”称“弟子”诸如此类的说法,就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑,就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师,就觉得羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚了。”哎!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复,(从这些话里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑同等看待,现在他们的见识竟反而赶不上这些人,难道值得奇怪吗?;一词多义

(1)作名词,有两种意思

古之学者必有师

巫医乐师百工之人

(2)作动词,有三种意思

吾师道也

师道之不传也久矣

吾从而师之;研读第三自然段;圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。;孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。;研读第四自然段;李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。;1、通假字;(古)泛指求学的人

(今)指有专门学问的人。;(古)①小的方面;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。(今)对儿童、少年实施初等教育的学校。;古之学者必有师

吾师道也

吾从而师之

师道之不传也久矣

巫医乐师百工之人

十年春,齐师伐我;师道之不传也久矣

所以传道授业解惑也

六艺经传皆通习之

朔气

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