第1课++中华优秀传统文化的内涵与特点+讲义 高二历史统编版（2019）选择性必修3+文化交流与传播.docxVIP

第1课《中华优秀传统文化的内涵与特点》讲义

【课程导入】

Hello，大家好，今天我们来学习选择性必修三《文化交流与传播》。首先在学习这一本书之前，我们来明确一个概念，那就是文化，文化广义上来说呢是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和，但是狭义上来说，文化是指语言文字，艺术制度，组织及一切意识形态在内的精神产品。

马克思曾说经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识，我们在选修一的过程中已经学习过了政治制度，在选修二的过程中已经学习过了经济基础，那么这节课的选修三我们来学习一下，意识形态是如何反作用于社会存在的呢？

选修三第1单元主要讲述了源远流长的中华文化，那么第一课主要介绍了中国中华优秀传统文化的内涵和特点。第二课介绍了中华文化的世界意义，在学习第一课之前，我们来明确一下中华优秀传统文化与中华传统文化有什么区别，那么中国中华传统文化是指在历史长期积淀过程中逐渐形成的为全民族大多数人所认同的思想和行为上的难以益处的心理和行为习惯，而中华优秀传统文化代表着中华文化发展的正确方向，体现了中华中华民族蓬勃相声的精神和主要思想观念，那我们面对中国优秀传统文化，我们要取其精华，弃其糟粕。那接下来我们学习选修三的第一课内容，中华优秀传统文化的内涵与特点，本节课一共分为三部分，第一个部分是中华文化的发展历程，第二部分是中华优秀传统文化的内涵。第三个是中华优秀传统文化的特点和价值。

【教学重难点】

重点：中华文化发展的基本内涵和基本过程

难点：正确认识中华优秀传统文化的特点及其价值

【新课讲授】

本节课的教学重点是中华文化发展的基本内涵和基本过程，教学难点在于正确认识中华优秀传统文化的特点及其价值。

中华文化的发展历程

中华文化的起源

首先我们来学习中华文化的发展历程，中华文化起源于远古时期，我们观察一下这幅图片可以看出来中华文化它呈现的一个特征就是多元分布在黄河，长江，珠江，辽河，北方草原以及四川盆地，青藏高原的各个部分都有中华文化的遗址，那天南天山南北都是孕育中华文化的摇篮，那在中华文化文化发展的过程中，它呈现一个多元一体的趋势，以中原华夏族率先成为了核心，并向四周不断的辐射，推动着中原多元文化一体中华文化的形成。

中华文化的奠基

中华文化的奠基是在春秋战国时期，在春秋战国时期内迁的戎狄蛮夷逐渐融入了华夏族，初步形成了各地区各民族共同的血缘认同和文化认同，我们可以通过张谦先生的《中国古代简史》中简单了解这一部分中华文化。

材料：华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。

……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。

——摘编自张帆《中国古代简史》

儒学思想的形成——它的初步形成那在春秋末期的时候，我们说春秋末期这一时候礼崩乐坏，孔子面对当时西周的礼乐文明进行了多方面的阐述，形成了儒家文化思想，那孔子他创办了儒学儒家学派，它的核心是人，这里的人指的是关爱他人，顺应民心，出自以外呢，第二点他认为为政以德，作为君主要以身作则，用道德感化来治理国家，同时他还主张克己复礼，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，在教学方面，他主张有教无类，打破贵族垄断和教育，推动私学的发展，与此同时，他在创立儒家学派的过程中还整理了五经，五经我们现在指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

在春秋时期，孔子创办儒学奠定了中华文化的基础，到战国时期出现了百家争鸣的局面，我们可以联系中外历史纲要上的有关内容，首先我们来看一下百家争鸣局面出现的背景。

我们从各个角度来分析一下在战国时期社会发生的变化：

从经济领域来说，在这一时期井田制瓦解，封建土地私有制确立，而政治上分封宗法制遭到破坏，诸侯争霸阶级上，士大夫阶级开始活跃，受到了诸侯国的重用，在文化上礼崩乐坏私学兴起，而且在战国时期铁犁牛耕的推广使得当时的生产力逐渐提高，发生了社会大变革。战国时期思想文化空前得到发展，最终形成了百家争鸣的局面。

百家争鸣——在百家争鸣的过程中形成了诸多学派，现在我们所熟知的应该有道家，儒家，法家和墨家，阴阳五行家等等，道家的主要代表人物是庄子，他主张《齐物论》，逍遥论、以及天与人不相胜的观点。那儒家的我们刚才提到说儒家的创始人是孔子，在战国时期，儒家的主要代表人物是孟子和荀子，孟子主张仁政，他还主张性善论以及浩然正气；荀子主张礼法并施，他主张性恶论，认为天行有常；法家的主要代表人物是韩非子和商鞅，韩非子主张依法治国，中央集权，变法革新；墨家，墨家代表的是平民阶级的利益，所以他的主张是尚贤节俭，兼爱非攻。

影响：春秋战国时期的百家