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共产主义，与自由主义……

共产主义与真正的自由主义，本质一致。共产主义是最彻底的自由主义。

注：本文所指的‘自由主义’，以胡适的概念为准，与网络的‘自由主义’

概念不同…绝不是那种‘以自我为中心的个人主义’，是不妨碍和侵犯他人自

由的自由。

正如胡适在《再谈五.四运动》文中指出的：假的个人主义就是为我主义，

他的性质是只顾自己的利益，不管群众的利益。真的个人主义就是个性主义，他

的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当

眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。二是个人对于自己思想信仰的结果要负

完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。这后一

种就是我们当时提倡的健全的个人主义…

胡适在文中还谈到：‚还有一些人嘲笑这种个人主义是十九世纪维多利亚时

代的过时思想，这种人根本不懂得维多利亚时代是多么光华灿烂的一个伟大时

代，马克思、恩格斯都生死在这个时代里，都是这个时代的自由思想独立精神的

产儿，他们都是终身为自由奋斗的人，我们去维多利亚时代还老远呢！‛…

（*奇怪！最近网上搜索胡老这篇文章居然已没有了？？…）

按马克思主义的解释,人类认识世界与改造世界的过程，是人类不断地从必

然王国走向自由王国的过程（必然王国是指人们在认识和掌握客观规律之前，处

于受客观必然性盲目支配的状态；自由王国是指人们认识客观规律之后，自觉和

自主地运用规律改造客观世界的状态）。认识必然，争取自由，实现从必然王国

向自由王国的转化，是人类认识世界和改造世界的根本目标，这是一个世界历史

性的过程。未来的理想社会，正是‚自由人的联合体‛…

相对来说，胡适的‘自由主义’是从个体、内部出发来探索实现人的完全

自由；‘共产主义’则注重从整体、外部客观世界出发来探索实现人的完全自由

（如果‘自由主义’运用于外部世界改造策略，如‘自由主义经济学说’或社会

学说，就容易产生误导作用……）。

如果说‘自由主义’适于改造‘个人内部’；那么，共产主义，则适于改造

外部社会…两者如能有机地结合起来，最有利于国家社会的良性发展。健康的

‘自由主义’文化，对‘共产主义’方向是一非常有益的补充…（真正的共产

主义者和自由主义者都是先实现了内心自由的，用佛学的话说：是‘出世’；然

后又理解到还需改造好客观世界，才能实现自身完全的自由。也就是说：还要‘入

世’，否则，就只能去做与世无争的‘隐士’了。两者区别只是在探索方式上不

同。例如，胡适、蔡元培等曾发起并寄希望于‘好人政府’，巴金信仰‘无政府’…

具体的探索道路，鲁迅与胡适等人不同。）

我所知道的对‘自由主义’解释最深刻的人，是胡适，其次是李敖。

李敖曾在北大演讲中提到：‚胡适说，争取你个人的自由，就是争取国家的

自由。…一个真正的开明进步的国家，不是一群奴才造成的，是要有独立个性，

有自由思考的人造成的，所以克林顿的演讲引证有错误的。后来又来了一个人，…

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他轻描淡写地说胡适把自由主义带到台湾，所以台湾有一股自由主义的学风，在

学校里面流传下来了，我告诉各位，没这个事，没有人敢这样做，包括连战，他

们都不敢这样做，所以自由主义这四个字虽然在连战的演讲里面，在北大的讲台

上面出现了，我告诉你，没有这个东西，很多人说我李敖是自由主义者，…自

由主义只是两个部分，一部分是反求诸己的部分，一部分是反求诸宪法