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论钱钟书小说《围城》中的悲剧性

目录

TOC\o1-3\h\z\u摘要、关键词 2

引言 3

一、《围城》中的意象解读 3

（一）典型意象“围城” 3

（二）“围城”的广义解读 4

二、“围城”的悲剧性 5

（一）“进”与“出”的困境 5

（二）生命的孤独与无奈 7

三、钱钟书独特的人生观与哲学观 8

（一）钱钟书独特的人生观 8

（二）钱钟书独特的哲学观 8

结语 9

参考文献 9

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摘要：钱钟书的长篇小说《围城》是一部意蕴深厚、耐人寻味的小说，在这本书里，有人读到了“无毛两足动物的基本根性”，有人认识到了中国某一部分社会的弊端，有人看到了中西文化中的丑陋，有人悟到了人类心理的某种共通性。研究《围城》的悲剧性，为读者提供了一个经历变故、体验挫折的体验，看到社会发展曾历经的曲折，意识到理想的实现需要付出相应的代价；给生命注入积极乐观的血液，培养坚韧的意志；促使读者去感悟人生，思考生命的价值与意义，培养理性精神，具有很大的意义。本文从“围城”这一意象入手，深入探究了生命“围城”的悲剧性以及钱钟书独特的人生观与哲学观，以期为《围城》的研究提供参考。

关键词：围城；意象；悲剧性

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论钱钟书小说《围城》中的悲剧性

引言

在中国现代文学史上，钱钟书先生可以称得上是一位“奇人”，余英时在钱钟书逝世后评价说：“墨存先生是中国古典文化的最高结晶之一。他的逝世象征了中国古典文化和20世纪同时终结”。法国总统雅克·希拉克在吊唁钱先生的信中说，他的“美好品质：聪明、优美、善良、开放和谦虚……他的自由创作、审慎思想，全球意识和诚实、严肃的精神将成为沟通全人类文化并成为未来世代的灵魂源泉”。《围城》是钱钟书唯一的长篇小说，但是，和同时代的作品相比作为非主流文学的《围城》在成书后很长时间内并未受到应有的重视。直到20世纪70年代中期，关于钱钟书的研究开始不断深入后，《围城》才因此不仅被广大读者深深喜爱，更为众多的专家、学者所大加推崇。把《围城》说成是一部悲剧作品的不乏其人，虽有研究者从男女爱情方面论述了其悲剧性，但具体深刻的论述不多。[1]

一、《围城》中的意象解读

（一）典型意象“围城”

《围城》中最富含审美文化意蕴的就是小说的书题，它是笼罩全书的具有象征性结构的隐喻。“围城”可以作为名词，指有范围和约束的地方，即“城池”；也可以当作一个词组，即包而围之，可以比喻成受约束的婚姻，未进城的想进城，进了城的又想出城；亦可以引申为个人的天地，比喻人与人之间的隔离和孤独感，还可以象征人生无常的生存困境。[2]

小说命名为《围城》，这本身就已经设置了人类无法回避的环境危机。《围城》的整体布局恰似一张行走的地图，作者以留法回国的留学生方鸿渐为中心，从法国邮轮开始，经过数十日的海上航行，到达上海孤岛，然后是内地的移动：从上海途经宁波、金华、鹰潭、吉安到湖南的三闾大学；再从三闾大学到桂林、香港、上海。这张地图上的每一个点都是人生的一座“围城”。小说主人公方鸿渐便出入于一座座围城中，从教育到爱情，再从事业到婚姻，这四大人生价值都在方鸿渐身上相继破产了。从这里可以看出现代社会虽然有高度的物质文明，但却不能给人提供真正安身立命的东西——精神的信仰和存在的价值。于是残酷的生存竞争和人与人之间的隔膜已将最基本的人生价值大大的粉碎，使得现代人类陷入了深重的生存危机和精神危机中，人生对于现代人来说已经变成一个进退皆无路的“围城”绝境。[3]

《围城》借方鸿渐的人生经历演绎了“围城”的意韵，处处暗示着对人生命运的哲理思考。20世纪，现代文明的扩张使整个世界真正连为一体，各民族都面临着共同的问题，即人被抛入现代社会的虚无深渊，理性与信仰的丧失，命运的盲目与不可把握，人生境况的荒诞感，个体的孤独与迷惘等等。再加上当时中国正值动荡的年代，“生存竞争渐渐脱去了文饰和面具，露出了原始的狠毒”的现实环境，这种环境导致了人人自危的惶惑偷生；适者生存的内涵只剩下了勉强维持当下的世俗生活；“人与人之间只剩下了相互欺骗、倾轧、打击、暗算”。在巨大的异已力量面前，《围城》里的知识分子躲进了社会世俗这一庇护所，随世轮转，媚世苟合，圆滑世故，不论是非，不辨真伪，沦落为现代异化文明的牺牲品。在这种文明中，方鸿渐的认真追问人生，寻求人生的意义是迂腐的；在这种文明中，人们的心灵应当学会麻木，精神应当被搁置起来。

（二）“围城”的广义解读

爱情悲剧。《围城》中的苏文纨是方鸿渐爱情、婚姻甚至人生的破坏者，还是方鸿渐围城人生观念得以形成的启发者与促成者，在方鸿渐围城人生形成过程中她是最关键的人物。在大学的时候，她把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。而现在呢，她倒觉得，