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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比
及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求!尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点!尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
一、重点字词
(一)字音
俟(sì)????莫(mù)春??端章甫(fǔ)哂(shěn)之
小相(xiàng)铿(kēng)尔沂(yí)喟(kuì)然
雩(yú)冠(guàn)者千乘(shèng)毋(wú)
词语释义
〔以吾一日长乎尔,毋(wú)吾以也)意思是,因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因此就不敢说话了。毋,不要。
〔居则曰〕(你们)平日说。居,平日、平时。
〔不吾知〕相当于“不知吾”,不了解我。
〔则何以哉〕那么(你们)打算怎么做呢?
〔率尔〕轻率的样子。串,轻率。尔,词尾,相当于“然”。
〔千乘之国〕有一千辆兵车的诸侯国。乘,古时一车四马为一乘。在春秋后期,千乘之国是中等国家。
〔摄乎大国之间〕夹在大国的中间。摄,夹、处于。
〔加之以师旅〕有军队来攻打它。师旅,指军队。
〔因之以饥馑〕接下来又有饥荒。因,接续。饥馑,指饥荒。
〔为之〕治理这个国家。为,治。
〔比及〕等到。
〔有勇〕(人人都)有勇气。这里指把军队整顿好,可以抵御侵略。
〔方〕指行为准则。
〔哂〕笑。
〔方六七十,如五六十〕纵横六七十里或五六十里(的小国)。方,计量面积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数词或数量词,表示纵横若干长度的意思。如,或者。下文“如会同”的“如”同此。
〔足民〕使人民富足。
〔如其礼乐,以俟君子〕至于礼乐教化,那就得等待君子(来推行了)。如,至于。俟,等待。
〔非曰能之,愿学焉〕不敢说我能胜任,但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能,胜任、能做到。
〔宗庙之事〕指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙,天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
〔会同〕古代诸侯朝见天子的通称。会,诸侯在非规定时间朝见天子。同,诸侯共同朝见天子。
〔端章甫〕穿着礼服,戴着礼帽。这是做小相(xiàng)时的穿戴。端,古代的一种礼服。
章甫,古代的一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。
〔相〕诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。士担任赞礼司仪官叫小相,卿大夫担任赞礼司仪官叫大相。
〔鼓瑟希〕弹奏瑟的声音(渐渐)疏缓,接近尾声。瑟,乐器名,形似古琴。希,同“稀”,指音乐渐渐低缓。
〔铿尔〕拨弦结束乐曲的声音。
〔舍瑟而作〕把瑟放下,站起来。作,起身、站起来。
〔撰〕讲述。一说才能。
〔何伤〕有什么妨害。
〔莫春〕即暮春,农历三月。莫,同“暮”。
〔春服既成〕春天的衣服已经穿定了。意思是,天气渐暖,不必频繁换衣。
〔冠者〕成年人。古时男子一般在二十岁时行加冠礼,表示成年。
〔童子〕未成年的男子。
〔沂〕水名,在今山东曲阜南
〔风乎舞雩〕在舞雩台上吹吹风。风,吹风。舞雩,台名,是鲁国求雨的坛,在今曲阜南。雩,求雨的祭祀仪式,伴以乐舞。
〔咏〕唱歌。
〔喟然〕叹息的样子。喟,叹息。
〔与〕赞成。
〔也已矣〕语气助词连用,“也”表示确认,“已矣”相当于“罢了”。
〔为国以礼,其官不让)治国用礼,(可是)他(子路)的话不谦让。
〔唯求则非邦也与〕难道冉有讲的不是国家的事吗?唯,语气助词,用于句首,无实义:邦,国。也与,语气助词连用,表示疑问。
〔安见〕怎见得。
〔非诸侯而何〕不是诸侯国的事又是什么呢?意思是,公西华也想参与国家大政,不过讲得谦虚一点罢了。
〔赤也为之小,孰能为之大〕如果公西华只能给诸侯做小相,那么谁能做大相呢?
二、译文
子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要认为这样就不说了。(你们)平时(总在)说:‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们,那么(你们)打算
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