2024学年高三上学期第二次联考语文试题及答案解析 .pdfVIP

浙江省新阵地教育联盟2023-2024学年高三上学期第二次联考

语文试题及答案解析

考生注意

1．本卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字

笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。

3．答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相

应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面1-5题。

材料一：

回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的

周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他

们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北

方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人

取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是

亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。

“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服

了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北

方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的

命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发

展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。

等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有

过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须

要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的

天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害

时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任

务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情

况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超

现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。

汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之

谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话

并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有

两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命

出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个

有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量

的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和

“性”是相配合的名词。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体

具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。

只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”

这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，

“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根

本的假设。

如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的

人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每

个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由

《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体

的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的

仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君

子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的

社会，甚至是符合最高人心的社会。

（摘编自许倬云《万古江河--中国历史文化的转折与开展》）.

材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人

都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的

什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在

于达到什么外在的结果。

孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治

动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与

各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知

不可能成功，却仍然坚持不懈。

《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，

命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成

败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就

孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是

朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇

宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其

外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否