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《归去来兮辞并序》第二课时教学设计

学习目标：

1.评点文章章法之妙和细节之美。

2.感受古代散文的真情和理趣。

3.探讨归隐文化观念的历史影响和现实意义。

教学过程设计：

导入：

（相关评点）（北宋）欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

一、赏自然之景

古人说，一切景语皆情语。《归去来兮辞》中描写了山川、草木、菊、孤松、鸟、云等

在人们生活中平平淡淡不起眼的东西。这些虽平常却又独特的自然意象同时体现了诗人鲜明

的人格特征，传达着诗人的自由思想。

问题探究1：请仔细品读以下句子，思考他们是如何传递作者的情感的。

（1）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。

舟：自由的象征。“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的

舒畅；

“问征夫”想知道知回家的路还有多远、“恨晨光”的行为心理，尤其一个“恨”字，

迫切之情，溢于言表。这些，也都可见出他回家时的欢快，也从另外一个侧面表现出归家的

迫切。这种期待和欣悦为下文做了很好的铺垫。

（2）“三径就荒，松菊犹存”

“三径”：隐士住处。突出所居之人远离喧嚣官场，超脱高洁。“松菊犹存”之“松和菊”

都是高洁坚贞的象征，在中国古典诗词中，松竹梅菊一旦进入人们的视野，自然就引发对人

的高洁品性的联想，这两句所蕴含的感情相当丰富，有对久违的田园生活的向往，有恨自己

不早谋归的感叹，“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在，未被世俗所染。

（3）“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。

这两句更是富有象征性。这个云和鸟与作者何其相似，无心而终出，倦飞而知还，我不

也是如此吗？现在终究还是辞官归来了。此四句之描写，显然寄托深远。

（相关评点）宋人叶梦得在他的《避暑录话》有这样的评点：“此陶渊明出处大节。非

胸中实有此境，不能为此言也。”云“无心”而“出”，鸟“倦飞”“知还”，确乎喻说了诗人

由出仕而归隐的心路历程。

“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”

（相关评点）清陶澍集注《靖节先生集》对这两句这样评论到：“闵晋祚之将终，深

知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。”日光暗淡，日将西沉，

是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。

小结：

（相关评点）苏轼评价陶渊明诗文语言的特点是“外枯而中膏（《东坡题跋》）”，“癯而

实腴”（《与苏辙书》）。

古往今来，诗人们都喜欢描摹自然山水，汉魏时，人们注重景物的寓意，而不会欣赏景

物的自然之美，显得比较刻意；到了谢灵运才把景物作为独立的审美对象加以观赏，多以山

水景物关照内心感悟，客观地描山摹水；而陶渊明与前人的本质不同在于主体是以回归的心

态主动融入自然，自己本身就是自然的一部分，灵魂已与自然化为一体，是主观意趣的表现。

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，春天到来，草木茂盛，

水流细微，登上高山放声长啸，傍着清流吟咏诗篇。

陶渊明不是为了写景而写景，他对山水草木均赋予真情，看似平淡无华却又诗意盎然，

仿佛就是出于胸中的一片天地。语言极其简单平淡，但却内蕴丰富，臻至于化境。

类似这样的景物，在陶渊明的笔下还有很多，大家在品读的时候要注意平凡、平淡的事

物下，作者流露出的自然深情。

二、品自然之情

（相关评点）“渊明这篇文，把他求官弃官的事实始末和动机赤裸裸照写出来，一毫掩

饰也没有，这样的人，才是‘真人’，这样的文艺才是‘真文艺’。”

——梁启超

问题探究2：田园生活真的像陶渊明笔下那边美好吗？别的不说，之前在序言中提到的

那些生活上的困窘该如何解决和面对呢？

（补充资料）

短褐穿结，箪瓢屡空。

——《五柳先生传》

夏日长抱饥，寒夜无被眠。

造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。

——《怨诗楚调示庞主簿邓治中》

饥来驱我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩门拙言辞。

——《乞食》

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻

俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。

——《与子俨等疏》

小结：

（相关评