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永生不能抵达的此岸

对母亲的想象只能止于眼睛,余下的是父亲的领地。即使最美丽的母

亲,即使她曾经唤醒你对母性的最初膜拜和冲动,母亲,她是你的母亲

──这庄严的律令来自上界,比法律更权威,更具有神性的庄严。于是你

远距离眺望和赞美母亲。母亲渐渐被你想象和塑造成神。女神就这样诞生

了。

女神,男人想象中完美的母亲。

女神,男人世界的公共情人。

具体的母亲会死去,绝对的、象征的母亲,不会死去,如男人的饥渴和想

象一样恒久,并抚慰着男人的饥渴和想象。

歌德一生崇拜女性,渴望常新常在的爱情,他的智慧和理性是那般成熟

和深邃,而他的感性生命那么一直处于饥饿和期待之中。他渴望不停地进

入初恋,进入哺乳期,不停地被女性热爱,也热爱那热爱着他的女性,

直到七十八岁高龄,他仍向一位十七岁少女求爱,当他被礼貌地断然拒

绝后,歌德老人老泪纵横、泣不成声,他是感到了不再被母性怀抱接纳的

悲哀?他是感到了不再拥有女性──从今,世世代代的女性都与他无关了

──这是怎样的大悲哀啊。

所以,歌德说出了这样至爱至真的话语：永恒的女性引领我们上升。

女性维系并滋润了男性对这个世界的感情,浇灌了男性对万物的诗意想

象,女性也软化了男性身上的暴力、攻击性倾向,使男人之间达成一定的

妥协,从而也使男人与自然万物达成一定的妥协。是女性使这个世界趋于

和谐。

男人是文化和制度的产物,男人是属于这个世界的。

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女性是超越制度和文化的,女性既属于这个世界又不属于这个世界,女

性属于多重世界,是多重世界的化身,是多重暗示的组合,女性葆有着

更多的原始性和自然性。女性是以人的形象到来的大自然。

女性身上的诗性、神性,净化着被文化污染了的人性,软化了以男性文化

为支撑的制度盔甲和理性老茧,不断激活这个世界被遮蔽被封冻的鲜活

感性和诗意。

男人一直在毁坏这个世界,女性一直在拯救这个世界。

盘古开天,后羿射天,女娲补天。

当这个世界不宜居住的时候,嫦娥就逃到月亮上,月光就是这位女神洒

向大地的神性之水、母性之水。

倘假设月亮上居住着一位被放逐的男神或景力之神,就没有那么多眼睛

仰望月亮了,月光就不那么美好皎洁了。

即使女神离开了这个世界,她仍在关心和照料着这个世界。

男人可能占有女性,但永远不能到达女性。

女性的本质扎根于万物之中,发端于宇宙的永恒秘密里,女性的眼神凝

聚着银河系亿万个恒星的目光,女性的泪水分泌着大海深处的盐,女性

的忧伤是生命找不到目的的忧伤。

男人永远不可能到达女性,即使他与女性紧紧相拥的时候。

女性,是我们永生不能抵达的此岸。

曾经沧海难为水

对爱情体验得如此深邃坚贞,表达得如此经典、如此美,真令我无话可

说。

“曾经沧海难为水〞,对我而言那么是：曾读此诗难为诗。它把人对某种

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生死之恋的刻骨铭心写绝了。

沧海之后,再无水了,那该怎么办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙

吧。

或许有两种可能。

要么在记忆之海里继续沉浸,在往事里打捞珠贝,打捞沉落的星光月光,

直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。

要么在生存之岸上重新开掘深井,以新的水源浇灌生存的荒漠,或许,

当井水映照出汲水人的倒影,也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?

生命的水域就这样得以延续。

而记忆里波光重叠着波光,倒影重叠着倒影,使人生有了繁复的层次和

密度。

爱的体验是如此,人生的其他体验是否也是如此?

读了一本十分感人的好书,你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。

登五岳饱览山水之胜,你内心里满是奇峰深谷,你还想再看那些被众人

的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……

爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。

沧海,太浩瀚、太深邃、太苦涩;沧海,几乎就?“无限〞,就是生命与情

感的极境。

所以,大局部人并未到过沧海,更没有到达沧海深处。

顶多只是远远地想象过沧海：可能是很大很深吧?

或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。

或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。

没有真正经历过沧海,所以,对水就不挑剔：咸水是水,淡水也是水,