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基于心理学分析观念艺术中的美学需求论文

1917年，杜尚恶作剧式地把一个命名为《泉》的白瓷小便器作为作品送去

美展，并且宣布：艺术的最终目的是表达观念，而不是用艺术技法制作的成

品。这不仅引发了艺术界最为强烈的地震，也为后来观念艺术的产生埋下了伏

笔。1961年，美国音乐家亨利·弗林特（HenryFlynt）在《随笔：概念艺

术》中率先使用了“观念艺术”一词。他认为，声音是音乐的物质构成，同样

道理，艺术的视觉含义依赖于文字，“观念艺术是以文字为材料的艺术”.

（徐淦，2004）1967年，观念艺术家苏尔·列维（SolLewitt）发表了《论

概念艺术》，标志了“观念艺术”已经形成一种艺术流派。观念主义之所以能

够形成，除了杜尚迈出了关键的一步，还有赖于其他的学科理论，特别是心理

学的帮助和推动。

1观念与体验的心理延伸

纵观西方艺术史，它的发展主要分为三个阶段：18世纪之前，古典艺术中

最重要的是结构要像数学一样清晰明确，任何事物的表达都要遵循形式美法

则，重视理性而忽视感情。它致力于精准地再现自然，以“自然美”为美学特

质；19世纪，现代艺术以抽象的形式摆脱了传统透视习惯，打破了自然主义的

框架，赋予艺术一种新的秩序。它从原来的再现客体开始向表现主体转变，不

断地追求自身的纯粹性，以“艺术美”为美学特质；20世纪之后，以观念艺术

为代表的当代艺术直接放弃了一切形象化和具体化的艺术行为，艺术只剩下了

对艺术行为的语言记载，观念艺术的命题是：观念或系统比作品本身更为重

要，并最终取代了作品。（滕守尧，2001）德国艺术家约瑟夫·博伊斯

（JosephBeuys）曾经宣称：“人人都是艺术家，一旦与他们相应的自由创作

活力被激发并彰显出来，他们固有的艺术癖好就会使无论何种媒介都转变为艺

术作品。”（马永健，2006）他的观点的核心，实际上就是人本主义心理学

的艺术体验。艺术体验作为一种精神手段，它能使人们在观念层面上改变自己

的生活，把日常生活中毫无意义的、无趣的和不幸的体验转变成有意义的、有

意味的和创造性的体验。艺术体验能使人超越自己的日常意识，超越个体生命

的有限性和暂时性，从而认识到存在的本质和生活的真谛。（马斯洛，1987）

马克思（KarlHeinrichMarx）说过，社会存在决定社会意识，经济基础

决定上层建筑。所以无论何种艺术形式，其所反映和表现的都是当时社会变化

给人们带来的社会心理特征，观念艺术也不例外。它兴盛于20世纪60年代，

正是新旧各种矛盾的思想观点进行交锋的时期，这种交锋以广泛的革命的姿态

出现在世人面前：非洲各殖民地国家纷纷独立，而与之对应的却是柏林墙把德

国一分为二；美国国内民权运动的不断胜利，而越南战争却节节败退；卡尔

森以《寂静的春天》在美国率先洒下了“环保”的思想之种，而与之对应的却

是发展中国家开始大力推广在农业领域应用农药。

在这种挑战权威和反叛传统的环境土壤中滋生出的观念艺术也明显具有艺

术心理学的特征。首先，它表达对于社会与政治的想法。作为观念艺术的代表

人物，德国艺术家约瑟夫·博伊斯在第二次世界大战中曾经是德国的空军飞行

员，在一次飞行任务中被苏军击落，幸运地是他被西伯利亚的鞑靼人发现了，

并用油脂、毛毡和奶制品挽救了他，而油脂、毛毡和动物等等也成为他以后创

作的主要材料。博伊斯认为暴力是一切罪恶的根源，他反对以暴力去争取和

平。而艺术则被他认为具有革命潜力，艺术创新是促进社会复兴的无害的乌托

邦。博伊斯试图用艺术去重建一种信仰，重建人与人，人与物以及人与自然的

亲和关系。博伊斯的代表作品《油脂椅》用动物油脂堆积倚靠在一张普通的椅

子上“装配”而成：椅子是躯体或人的隐喻，而冰冷的油脂可以转换成无穷的

能量。他的观念是油脂贴在人体情欲所在的地方，可以驱除物质的冰冷、恢复

人间的温暖。作品诱发了人类对战争悲怆的回忆和对生命脆弱莫大的同情，油

脂已超出它的现实意义，寄寓了艺术家某种敬畏的情绪和宗教化信念。（柳

沙，2009）

观念艺术家就战争、性别、阶级、政治、历史、大众文化、环境保护等各

种方面问题发表自己的看法，他们的实践活动就像一个由各种文化折射而成的

万花筒一样，打破了前卫与低劣、传统与现代、中心与边缘、严肃文化与通俗

文化等等相互对立的概念体系，变得混杂而折衷。观念艺术家认为，观念是作

品中最重要的核心，艺术活动不仅仅限于形与色的框架，而且还应该依照艺术

的总体概念，并进一步探究一切艺术主张的功能、含义和应用。

其次，