中级导游必考知识点.doc

中传：1、历传2、地多民元3、儒4、内广涵5、胸海兼6、东代

京剧：1、清乾隆55四大徽班二黄2、嘉庆、道光汉艺人西皮3、道光14湖余、谭志道+京剧

四大须生：余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良

海派：王鸿寿、汪笑侬、潘月樵、夏月润、冯子和、林树森、李春来、盖叫天、周信芳、金少山。

传人：梅葆玖、李世济、李维康、叶少兰、侯喜瑞、袁世海、尚长荣、孙毓敏

黄梅戏：打天女严黄韩豫剧：穆朝越：梁红祥袁尹傅茅粤：关搜千马红

秦腔：血赵三滴川：柳夫汉：宇晋：打、三上藏：朗文诺评：王杨丁安马老花卖枪黑安杨成/月/金

中书特：1、体势是视觉形象美的基础2、笔墨笔韵是重要因素3、情感性和个性是灵魂。

苏轼：前寒答黄：松、寒跋、伏米：蜀多虹怀素：苦食论自

欣赏中国书法：三性（抒情同步双重）五美（线结章墨神）

绘画艺术特征、技法：1、运用线条点簇墨色变化描绘2、不受时空3、突出主题4、吸收外来精华5、诗书画印结合

元四家：王、吴、倪、黄吴四家：文、沈、仇、唐四僧（创）：弘、髡、八、石

四王（摹）：王时敏、王鉴、王翚、王原祁八怪（个性表达）：金农、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、罗聘海上画派（破格创新）任熊、任颐、虚谷、蒲华、吴昌硕、吴友如、钱慧安、岭南：居巢、居廉。高剑父（雨景图）、高奇峰、陈树人。再传人：关山月、黄幻吾

传统1、晋唐宋元：吴湖帆、谢稚柳、于非厂、陆俨少、溥儒2明清写意：黄宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石、唐云、程十发中西融合：1、写实：徐悲鸿2、现代：林风眠、刘海粟

江苏：傅抱石（井冈山黄洋界、烟雨莽苍苍、千峰送雨图）、钱松喦、亚明、魏紫熙、宋文治长安：赵望云、石鲁（转战南北）、方济众、康师尧

如何评价中国绘画：基本功、画面语言（选题、气韵、意境、格调）画家档次

如何欣赏：气韵（谢赫）意境、笔墨、画法（正规、写意、商品）、诗书画印、留虚

西汉《轪侯墓主生活图》、东汉《乐舞百戏图》、东晋顾恺之《女史箴图卷》、《洛神赋图卷》、隋展子虔《游春图卷》、唐阎立本《历代帝王图卷》、唐吴道子《释迦降生图卷》、唐王维《雪溪图》、五代顾閎中《韩熙载夜宴图卷》、五代董源《溪山行旅图轴》、宋范宽《雪山萧诗图轴》、宋赵佶《听琴图轴》、宋张择端《清明上河图卷》、宋王希孟《千里江山图卷》、元黄公望《天池石壁图轴》

中西绘画：1、散点透视与焦点透视2、写意与写实3、点线结构与块面结合4、墨分五色与色彩世界5、光影与透视（西方）6、构图（计白当黑与全部着色）7、诗书画印与签名8、形式与题材9、笔墨美学（中国）

佛教传入我国的经过：1、汉地佛教：经克什米尔，越葱岭，沿天山山脉南北两路到达阳关和玉门关而传入我国的，故又称“北传佛教”。2、藏传佛教：从古印度和中国内地传入中国的西藏地区，与西藏地区的本教融合，而形成的具有西藏地方色彩的佛教，俗称喇嘛教。3、上座部佛教：由印度恒河一带传入斯里兰卡，再由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地，进而传入我国云南地区，史称“南传佛教”。

八苦：生老病死、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦（色受想行识）

八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定

天台（国清）三（栖霞）唯识（大慈恩寺）律（净业）密（大兴善）净（玄中寺）禅（少林）

五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒

八戒：无杀意、无贪意、无淫意、不饮酒、无求安不为歌舞倡乐、无求安不贪睡以及奉法。

佛：封红西三二道：封韩吕西三二道教诗人：王绩、王勃、张九龄、李白、李贺、李商隐

伊斯兰教传入中国：陆路（波斯及阿富汗抵达新疆天山南北，再经青海、甘肃直达长安，然后传入云、河南、山东、河北、辽）海路（波斯湾、阿拉伯海出发，经孟加拉湾，过马六甲海峡，至中国南海，到达广州、泉、杭、扬州等地）

旧约全书：律法书、先知书、圣录新约全书：福音书、使徒行传、书信、启示录

园林特征：1本与自然，高于自然2建筑美与自然美的融合3诗画的情趣4意境的蕴含

佛教建筑的形制和布局：以塔为中心的方形庭园（东汉）；前期旧型延续与宫室第宅型（南北朝）；唐代特色佛寺（唐、北宋、辽）；现代形式（明以后）唐代佛寺的特点：1明显的中轴线2较大的寺院在主体殿阁两侧仿宫殿中廊院式布局3主院与各小院均绕以回廊，廊内有壁画，有的还附建配殿或配楼4塔的位置由全寺的中心演变为殿前左右置双塔，或于主体殿庭前方两侧分立塔院明代后“伽蓝七堂”：主体建筑正前有山门，门内左右有钟鼓楼，正面为天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面是大雄宝殿、东西配殿，再后为藏经阁，以廊庑、配殿围成殿庭。我国现存古代寺庙大都是这种布局。

佛、道建筑有何异同：道教的许多宗教仪轨模仿佛教，道观建筑与