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吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》
第一章课程的本质
一、课程曾经是什么
(一)课程最初是什么
(二)课程后来是什么
(三)从“课程”到“潜课程”说明了什么
二、课程应该是什么
(一)从课程概念的变化看课程本质观
(二)课程本质所涉及的方面
(三)课程本质的概念化
(一)课程结构是什么
(二)课程内部结构与外部结构
(三)课程结构与活动结构的关系
课程是什么?这个命题概括着课程的本质。要研究课程的有关问题，首先必须回答课程
“课程是教育的核心”。课程“集中具体地体现了教育目标，是人才培养的蓝图。”
①
课程是“教案内容的系统组织”，是教育价值实现的手段。课程既是一个被研究的领
域或对象，又是具体化的实践过程。它既有长远的过去，又仅有短暂的历史。从微观来
说，它与学生、教师、家长紧密相关；就宏观而论，它关系到人类文明进步、社会发展。
对课程作评说，的确难于一言以蔽之。但是，所有上述，都从不同侧面反映着课程的特
剖析课程概念发展史，是探索课程本质的重要途径。
一、课程曾经是什么
课程概念集中地概括着课程的本质。这种概括，既反映了人们对课程本质的认识水
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吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》
平，也反映了人们对课程本质的认识过程。透过对课程本质认识的水平特征和过程特征，
可以看到社会的政治、经济、科技、文化、哲学、心理等诸因素的影响与作用。简言之，
(一)课程最初的含义
“课程”，作为实践过程，无论在东方，还是在西方，是早已有之。原始社会，年长
者向儿童传授捕渔、守猎、民俗传统等，即属课程活动。我国春秋时期大教育家孔子，办
私学，因材施教，弟子三千，就是课程实践的例证。课程内容有礼、乐、射、御、书、数
等六艺。②不仅如此，当时还出现了关于教育内容及其进程的记载。比如《礼记·内则》
中就有：“六年，教之数与方名”；“九年，教之数日；十年，出外就傅，居宿于外，学
书计”；“十有三年，学乐，诵诗，舞勺，成童舞象，学射御；二十而冠，始学礼”等。
在国外，古希腊的苏格拉底(Scorates,前469～399)运用“产婆术”对其学生授课，认
为“教育的最终目的，是提高每个儿童的本质价值内容，使儿童内在的固有人性能够充分
地展开。”③在这里，苏格拉底把教案的目标定为塑造儿童真、善、美的灵魂。柏拉图
(Platon,前427～348)为实现“理想国”教育蓝图，拟定了人终生教育计划：18～20岁(体
育训练)，20～30岁(总览各门学科)，30～35岁(问答法初步)，35～50岁(实务)，50～终生
(到达“善”的认识的问答法)。他还为自由人设置了必修的三艺：文法、修辞学、辨证
法；四艺：算术，几何、天文、音乐。由此可见，古希腊已经产生了当今我们所指的
从上可知，尽管古时代中外教育史上尚未出现“课程”一词，但与课程相关的教育目
的、内容、方法已是历史中的“实践”。这就是说，课程是有进程安排的目的性教育活
动。
“课程”一词的出现，在我国最迟是唐宋时代。唐代孔颖达用过“课程”。
朱熹在《朱子全书·论学》中多次使用“课程”一词，例如：“小立课程，大做功夫”，
“宽着期限，紧着进程”。这里的“课程”一词，已有“课业及其进程”的含义，其中也
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