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2024届四川省凉山州高中毕业班第二次诊断性检测

语文试卷

一、现代文阅读

阅读下面文字，完成下面小题。

甲

“”

三代以来的礼乐秩序具有丰富的内涵，其中有不少合理的成分，经过突破

的洗礼之后仍然显出其经久的价值。但其中又包含了一支很古老、很有势力的

“”“”

精神传统，成为突破的关键，我指的是巫的传统。古代王权的统治常藉助于

“”“”“”“”“”

天的力量，所以流行天道天命等观念。谁才知道天道天命呢？自然是那

“”“”“”“”

些能在天与人之间作沟通的专家，古书上有史卜祝瞽等等称号，都是天、

人或神、人之间的媒介。如果仔细分析，他们的功能也许各有不同，但为了方

“”“”“”

便起见，我一概称之为巫。我们稍稍研究一下古代的礼（包括乐在内），

“”

便可发现巫在其中扮演着中心的角色，他们有一种特殊的能力，可以与天上

“”“

的神交通，甚至可以使神降在他们的身上。《左传》上常见礼以顺天，天之道

”“”“”

也夫礼，天之经也，地之义也，民之行也之类的话。这些说法都是在巫的

MirceaEliade

精神传统下逐渐发展出来的，研究萨满教的专家（如）便称之为

“”divinemodelsofrituals

礼的神圣范式（）。可见在三代礼乐秩序中，巫的影响

“”“”

之大，因为他们是天道的垄断者，也只有他们才能知道天的意思。现代发现

的大批商、周卜辞便是最确凿的证据。

“”

巫在中国的起源极早，远在三代之前。考古学上的良渚文化开始于公元前

第三千纪中期，相当于传说中五帝时代的中期。良渚文化发现带有墓葬的祭坛

和以玉琮为中心的礼器。玉琮是专为祭天用的，设计的样子是天人交流，都是

在祭坛左右的墓葬中发掘出来的。这些墓与一般的集体墓葬隔开，表示墓主具

“”“”

有特殊的身份。考古学家断定墓主是巫师，拥有神权，甚至军权（因为除琮

“”“”

以外，墓中还有钺）。这样看来，三代的礼乐秩序可能即源于五帝时代，巫

则是中心人物。

春秋、战国之际诸子百家便是针对着这一源远流长的精神传统展开他们的突

“”

破的。诸子不论属于哪一派，都不承认巫有独霸天人交流或神人交流的权威。

·

在《庄子应帝王》中，有一则寓言，描写道家大师壶子和神巫季咸之间的斗法，

结果前者胜而后者败。这可以看作当时诸子和巫在思想上作斗争的暗示。大体

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