海南省四校2024届高三下学期一模语文试卷(含答案) .pdfVIP

海南省四校2024届高三下学期一模语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下题。

材料一：

“自然之天”视角下的天人关系属于宇宙论范畴，主要探讨人与自然如何相处，

是二十大报告中关于推动绿色发展、促进人与自然和谐共生的思想来源，无论是老子

所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），还是孔子

所说的“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉”（《论语·阳货》），或是庄

子提出的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），都是指人与天

地万物是相互联系的、始于同一宇宙本源的有机整体，倡导顺应自然、清静无为、人

合于天的“天人合一”，而且这些保护自然的理念在传统社会也都得到了实践。我国

早在尧舜时代就设有管理山林川泽、草木鸟兽的环保机构及管制机构“虞”，商周时

期出现的“网开一面”“里革断罟”的著名典故就是环境保护、绿色发展的雏形。孟

子与梁惠王论政时就明确提出了生态系统保护与修复的理论：“不违农时，谷不可胜

食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

（《孟子·梁惠王上》）秦代还颁布了农业生态环境保护法《田律》。

要回答中国传统社会为什么会产生如此超前的“天人合一”绿色环保思想，还需

要还原到历史的客观情境中寻找答案。《周易》中说，“观乎天文，以察时变；观乎

人文，以化成天下”。“民以食为天”的中国是典型的农业社会，古代的圣人正是在

观察天地之道的基础上发现、总结、掌握自然时令的变化规律，所以与农业生产相关

的天文历法在中国古代格外先进，河南安阳出土的殷墟甲骨文中，就发现了大量天文

现象的记载。而且，当下仍广泛使用的二十四节气也是农业文明的产物。

因此，中国传统的“天人合一”理念不仅对应着当代的绿色发展观，还是实现传

统文化创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献。

物质文明和精神文明相协调的现代化体现了“天人合一”所蕴含的系统性思维，

人与自然和谐共生的现代化与走和平发展道路的现代化更是从“天人合一”的自然宇

宙层面与社会伦理交往层面衍化而来的具体指向。作为“自然之天”，“天人合一”

的要求就是走绿色持续可协调的发展道路，确保人与自然和谐共生。作为“义理之

天”，“天人合一”又演变为人与人之间的道德和伦理要求，体现在国际关系上就明

确为了中国的外交方针，即坚持走和平发展道路，这都是对传统天人合一观念的延

续、继承及发展。

（摘自徐佳佳《天人合一》）

材料二：

在原始状态下，人类生活在自然状态之中，从自然中获取必需的生活资料，人与

自然生存与共。人与自然之间的这一关系，被资本主义的工业革命彻底打破。在资本

的驱使下，人类开始向大自然索取，甚至是妄图征服自然。人类对自然秉性的判断一

度是错误的，人类中心主义是启蒙时期以来人类对自身命运的最大误判，人类绝不会

无条件地成为自然的主人，自然也绝不会像羔羊那样“温驯”地可以任尔欺凌，人类

终将为自己的行为付出代价，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗

拒的规律。恩格斯早就警告过我们：我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。

对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。人类出于自身的短期需要，无理

无序无度地掠夺自然，将自己视为至上的主人，任意地宰制自然，“人为自然界立

法”。自然界被当作一个巨大的“能量库”，用以满足人类的一切需要。其实，人类

只有一个地球，自然不管多么博大，总是有边有界；自然资源不管多么丰富，总是有

始有终。经济理性对自然界的僭越，违背了自然本身的进化逻辑，影响到了自然界的

可持续发展，最终必将走向反面，反过来危及人类的生存。

人不是站在自然之外的主人，人是自然进化的产物。马克思指出，“人靠自然界

生活”。人类在同自然的互动中生产、生活、发展。中华文明强调天人合一、道法自

然，强调人类按照大自然规律活动，取之有时、用之有度。人绝不是站在自然界之

外，相反，人是属于自然界和存在于自然界之中的。自然对于人类具有先在性、优先

性。没有人类，地球还是地球；没有地球，人类何处安身立命？人来自大自然，“大

自然是人类赖以生存发展的基本条件”，自然界的生态平衡是人类永续发展的重要前

提，保护自然就是保护人类，建设生态文明就是造福人类。因此，