2023-2024学年高一下学期月考语文试卷 .pdfVIP

2023-2024学年高一下学期月考语文试卷

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填涂在答题卡规定的位置上。

2.作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上，在试题卷上答题无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（31分）

(一)现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成1～4题。

材料一：

儒家认为教育与政治生活、经济基础密不可分，高度重视教育在社会发展和国家治理中的

作用。据《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶（众多）矣哉！’冉有曰：‘既庶

矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富之，又何加焉？’曰：‘教之。’”这段话明确表达了

“庶”“富”“教”三者的关系。一方面，经济基础制约着教育的发展；另一方面，教育的发展

对社会经济具有促进作用。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻

且格。”（《论语·为政》）意思是说用政治手段治理他们，用刑罚整顿他们，百姓只求免于犯罪，

不会有廉耻之心；用道德来说服他们，用礼教来规训他们，百姓不但会有廉耻之心，而且还会

民心归顺。孔子认为任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，强调了教育（化）活动对于社

会生活的重大作用。

材料二：

道家以顺应自然为最高教育理念。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是道的

最根本、最高级、最本质的本性。在教育领域内，“道法自然”就是一切按照教育规律办事，

唯教育规律是从。《淮南子》说，道法自然，绝非“漠然不动”，“听其自流”，而是“循理

而举事，因资而立功”。《吕氏春秋》说“凡举事无逆天数，必顺其时，乃顺其类”，即顺应

本性。

老子认为尊重教育对象的自主意识，不靠外在的强制措施和方式，尊重其客观规律，要“希

言自然”，顺其本性，顺其自然，“顺势”去“善为”，充分发挥学生的主观能动作用。这种

第1页

主张要求教育同人的自然本性相一致，能适时而言，适时而行，从而充分发挥学生的主动性和

自觉性；学生要在教者的引导下去观察，去体悟，去分析，按着本性去充分发展，从而完成教

育的目的。

材料三：

“以法为教”“以吏为师”是法家代表人物韩非提出的教育主张，其首倡者则是商鞅。韩

非认为：“故明主之国无书简之大，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这就是法家教育思

想和教育实践的一个基本概括。

韩非提出“以法为教”是对商鞅“燔诗书而明法令”的发展。商鞅认为：“法令者，民之

命也，为治之本也。”韩非后来解释说：“以表示目，以鼓语耳，以法教心。”法是一种依据

或准则，有了法，就使人行为有规矩可循。百姓知法、守法，社会就安定；官吏知法、执法，

就不会残害百姓。因此，不论吏民，都要教其知法、畏法、守法，这样国家就没有不强盛的。

法家主张将法令文书公之于众，并使家喻户晓，由此实现法治教育。秦国“以法为教”颇

为成功。当商鞅失势仓皇出走时，竟然找不到一个躲身之处。因为商鞅曾规定：留人住宿而所

留者无身份证，要罪及舍主人。所以，秦国的强大与普遍的法治教育有很大关系。

如果说“以法为教”主要表达了法家推行法治教育的内容，那么“以吏为师”则主要表达

了法治教育的实现手段。

尽管“以吏为师”古已有之，但这仅是形式上近似。实质上，法家提出的“以吏为师”，

其着眼点不在“师”而在“吏”，或者说是在“法”而不在“教”，即为了实行法治，选择那

些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者，仅此而已。因此，法家所谓“师”并非教师意义

上的“师”。

韩非发展了商鞅设置吏师的主张和实践，明确把这种制度表述为“以吏为师”，以保证

“以法为教”。但韩非的“以吏为师”中还包含着一层意思：理想的国家与社会是不需要许多

人来从事文化、知识和教育工作的，这样的人一多，就会破坏社会秩序。妥善的做法就是“以

吏为师”。这样，韩非就更强调了法的教育，而否定了知识教育及其实施者，走向了极端。

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（D）

A.《论语·子路》的记载证明，经济基础和教育发展之间存在着密不可分的辩证关系。

B.《淮南子》“循理而举事”的思想强调“道法自然”，但绝不是完全被动地遵从规律。

C.材料三中，秦国“以法为教”，普遍开展法治教育，对其走向强大发挥了很大作用。