《古人谈读书》文言文原文注释翻译.doc

第PAGE\*Arabic1页共NUMPAGES\*Arabic1页第PAGE1页共NUMPAGES1页第PAGE

第PAGE1页共NUMPAGES1页

第PAGE1页共NUMPAGES1页

第PAGE1页共NUMPAGES1页

第PAGE1页共NUMPAGES1页

第PAGE1页共NUMPAGES1页

第PAGE1页共NUMPAGES1页

第PAGE1页共NUMPAGES1页

第PAGE1页共NUMPAGES1页

第PAGE1页共NUMPAGES1页

第PAGE1页共NUMPAGES1页

《古人谈读书》文言文原文注释翻译

《古人谈读书》文言文原文注释翻译

在我们平凡无奇的学生时代，大家都常常接触到文言文吧？文言文注意典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是我细心整理的《古人谈读书》文言文原文注释翻译，欢迎阅读与保藏。

作品简介《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。

作品原文

一

敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

——《论语》

二

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看细致；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

——[宋]朱熹

三

盖士人读书，第一要有志，其次要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不行。

——[清]曾国藩

作品注释

敏：聪慧。

好：喜好。

耻：以……为耻。

知：通“智”，聪慧，才智。

厌：满意。

诲：教育。

谓：说。

漫浪：随随意便。

急：要紧。

盖：在句首，发语词。

断：副词，表示肯定、肯定。

作品译文

天资聪慧而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的才智。

静默地记居处学的学问，学习不觉得满意，教人不知道疲乏。

我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要用心，要仔细看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会细致看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随意便地读，那么肯定不会记住，就算记住了，也记不许久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

士人读书，第一要有志向，其次要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满意，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必定没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不行。

作者简介

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主见、伦理思想、道德观念及教化原则等。

朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），诞生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝闻名的理学家、思想家、哲学家、教化家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

曾国藩（1811年11月26日－1874年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。

《古人谈读书》教学反思

这篇课文由三篇