2024届湖北省质量测评联盟高三三月联合一模测评语文（讲评课件）.pptx

2024届高三三月联合测评;一、现代文阅读;★祝考试顺利★

注意事项：

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并

将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置，

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题

目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区均无效。

3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区

域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。;一、现代文阅读;(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分);逐渐构建起与糯相关的文化事项，涉及物质、制度、精神等层面。在

南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中，都可以找到糯的身影

与烙印。

数千年前起源于中国长江中下游的栽培稻，随着人群的迁徙与流

动，逐渐向周边国家和地区传播。栽培稻大约在公元前350年经过朝鲜

半岛或从长江下游渡海传入日本九州，之后又传入日本其他地区，逐

渐取代了传统的采集—狩猎生计，形成了日本的稻作经济和稻作文化。

有学者认为，最早传入日本的水稻为“赤米”，即糯稻。糯米至今在日

;本仍处于祭祀米的地位，过年时以糯米制作的镜饼，是专门祭祀神灵

的物品。

在公元前10世纪前后，稻作农业经由淮河流域、山东半岛传入朝

鲜半岛，并逐渐发展为当地人主要的生计方式。尽管目前朝鲜半岛的

居民不以糯米为主食，但以糯米为原料制作的食物十分常见，如年糕、

糯米鸡、汤团等。年糕在朝鲜和韩国人的年节、民俗生活、祭祀活动

及社交礼仪中具有特殊意义，形成了极具特色的“年糕文化”。

;大约在公元前4000多年前，现东南亚一些地区开始出现水稻种植，

越南北部的红河流城下游、泰国东北部地区都发现了稻作农业的考古

遗存。随着中国古代百越族群和苗蛮族群的南迁，糯稻种植逐渐广布

于中国华南、西南地区，并进入东南亚，成为许多地区栽种的主要稻

作品种。老挝的糯稻产量占其粮食总产量的85%，是世界上唯一以糯

稻为主粮的国家。在越南等地，糯米食品不仅是日常生活的常见物，

也是年节和祭祀的主要物品。

;中国起源的栽培稻，在许多流入地逐渐演变成为地方品种，当地

人在此基础上还不断培育出新的品种。一些品种反向传入中国，增加

了糯稻的多样性。如清代北京西郊玉泉山脚下的御稻田，曾种植过顺

治年间来自朝鲜的糯性香稻；又如1968年，我国从日本引进

“农林儒135号”，改名为“京引15”，在苏南、浙江一带推广。

可见，“糯稻文化图”涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族，

他们虽然各自生活在不同国家，有自己的社会文化体系，但在历史长

河中交往交流，相互借鉴，求同存异，和而不同，共享诸多文化元素

和价值理念。

(摘编自杨筑慧《糯：民族社会文化构建与文明交流互鉴之视窗》);材料二：

黔、桂、湘、渝毗邻地区“糯稻文化圈”有许多特征，其中最具特

色的就是“人-稻鱼鸭-田”复合生计系统。它由人、稻、鱼、鸭、田5个

要素组成。

“人”主要指百越民族后裔的7个民族以及苗瑶民族。经过千百年的

相互适应和演化，“人”的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应。

比如，“糯稻文化圈”以外的人，连续吃上两三顿糯米饭后，就会引起

肠胃不适及其他症状，但“糯稻文化圈”内的人却不会有这种反应。

;随着人口的增加，“糯稻文化圈”内的人们为解决生存问题，只能

开山造田；但原有糯稻品种又不能马上适应新的生长环境，只有通过

不断的人工选育和试种，让选出的糯稻品种与新环境达到一个最佳相

互适应状态，这样一个新的生态型品种就诞生了。选育出来的这些新

品种还要适应鸭子和鱼儿的生存，矮秆水稻鸭子容易“偷吃”到谷穗，

鱼儿长大后，需要较深的水城才能健康成长。

百越先民从事“饭稻羹鱼”的生活，养鱼是为了吃鱼方便。鲤鱼是

世界上最早被养殖的鱼类，《诗经》中就记载有周文王凿池养鲤的事

;情。鲤鱼属于底栖(水的下层)杂食性鱼类，荦素兼食，常拱泥摄食。人

们就利用鲤鱼的这些特点，使其与水稻一起生长，为稻田松土、吃掉

一些不利于水稻生长的杂草和水生动物。除此之外，鲤鱼的粪便还可

以肥田。苗民耕种的都是山高路远的梯田，制肥和运肥是一件很费力

的事情，鲤鱼与水稻的生长期基本一致，不但能为苗民解决肥料问题，

还能获得大量的鲤鱼。

在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼。不过，至少在北魏时期，人

们就已经认识到鸭子具有杂食性的特点。鸭子吃的虫类比鱼类更广，

;能吃掉寄生在秧苗上的各类害虫。但要注意放养鸭子的时间点，只有

等秧苗返青[4]后，才能把雏鸭放入稻田，然后鸭子、鱼儿与糯稻一起

“成长”。

由于“糯稻文化圈”的地理位置处于云贵高原与湖南、广西丘陵的

过渡