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《书谱》读后感的

1、《书谱》读后感的

唐代孙过庭写过一篇专论书法创作的文字，叫《书谱》。文章用了四六句的骈文，朗朗上口，凡是练书法的，几乎无人不知这篇文章。

唐人书法，强调继承传统，尤其注重法度。那时讲的传统，就草书楷书行书来说，主要是汉魏两晋，尤其推崇王羲之。王羲之对自己书法的评价比较准确，说他的楷书和钟繇比，并不逊色，“或谓过之”，至于草书嘛，和张芝比，“张草犹当雁行”，意思是自己略逊一筹。但是王羲之又说：如果我能像张芝那样勤苦练习以至于“池水尽墨”，也不会输于他。按王羲之的实力，这么说，不为过。

孙过庭对书法美学有深入的研究，文中有许多深刻而辩证的见解。他这样写道：“草不兼真，殆于专谨（草书不兼具楷法，难免单调拘谨）；真不通草，殊非翰札（楷书不掺入草意，不免失去‘尺牍书’流动的风范）。”这里将楷书和草书的融合讲得很到位。又说：“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。”这段话，也是真知灼见。

对于练习书法的人，孙过庭说了一段十分中肯的话：“若思通楷则（精研法则），少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时（三个阶段）；时然一变，极其分矣。至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”“……是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不历，而风规自远。”只有深知书法的人，才能说出这样精到的话。

孙过庭非常讲究创作心态。《书谱》中写了“五乖五合”，详细描述了书法创作的心境：“又一时而书，有乖（乖离）有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，辄效所明；庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。”

1000多年前，唐人就将书法研究得这么深，而且形成了系统的理论，世代精研者众多，源远流长，可知中国的书法之所以形成一条独特的艺术长河，实非偶然得之。

当代学习书法者，当以此为鉴。少儿时，才思敏捷，艺术的可塑性强，应当注意学习前人的法度；到了中年，会写字了，往往自命不凡，过早求脱，以得名利，反而过犹不及。只有努力学习，不断领悟，克服弱点，才有希望写出一手好字来。

2、《家》读后感《家》读后感

巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的和睦相处，他凡事都采取不抵抗主义。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个不字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以血光之灾为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着旧式的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

3、《家》读后感《家》读后感

读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了