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古诗词名词解释集锦（三）

【情真】宋代张戒在《岁寒堂诗话》中说道：‘其情真、其味长、

其气胜，视《三百篇》几于无愧。‘这三者是他评论诗歌创作的三个

重要标准。所谓情真，就是指诗歌中含蕴的不但是抽象的情，而是来

自内心的真情。这也是必然关涉到诗人必须具有正确、鲜明的思想认

识，才不会在创作中‘矫情‘‘虚饰‘。

【味长】宋代诗论家张戒所提出的诗歌构成三种要素中的一种。

它是指诗歌中含蕴的思想感情，不但是‘真‘，而且具有一定的深度

和复杂性。读者需要经历一个反复体会的过程，才能完整的把握诗人

的意念。这里的‘长‘，并不是具体的度量，而是一种心理感受的深

远程度。

【气胜】宋代诗论家张戒所提出的诗歌构成三要素的最后一个。

它是指诗歌创作中内含和外溢的气势。这种气势决定于诗人的思想认

识和对客观事物的体会的正确性和深广度。只有能够正确的揭示主客

观的事物的本质特征，才能具有这种气势。否则，只有人为的空架子

而已。

【绮罗香泽之态】宋代词论家对于宋代的婉约派词风的评语。胡

寅在《题酒边词》里说：‘及眉山苏氏（指苏轼），一洗绮罗香泽之

态，摆脱绸缪宛转之度，‘。他将婉约派单纯结为‘绮罗香泽之态

‘是片面的，因为，婉约作为一种词风，它不单是由内容所决定，而

必须从整体的形象的美学特质去把握。

【学诗如参禅】唐代释皎然首先提出这个主张，到宋代更为盛行。

吴可《学诗诗》的起句就说：‘学诗浑似学参禅。‘这种主张，排斥

诗人的才、学，提倡思想上的‘悟‘。它虽然也揭示了诗歌创作的某

些真理，可是单凭主观的修炼，是创作不出好诗的。这些以‘禅‘喻

‘诗‘的诗论家的失误，主要的是没有正确的理解创作和生活现实的

辩证关系。

【诗家三昧】所谓‘三昧‘，原是佛经中用语，音译作‘三摩地

‘等。意思是排除一切忧烦，最终获得正果。我们古代文论家，将这

个词用到文艺批评上，特别是关于作者的艺术修养的造诣。精通本门

文艺规律的，就称之为得‘诗家三昧‘了。

【诗外功夫】南宋诗人陆游在《示子遹》中首先提出的诗歌创作

的主张。这是他针对当时诗坛的两种倾向而提出的。一种专门从古人

典籍中寻章摘句，做‘点铁成金‘‘夺胎换骨‘的功夫；一种是一味

强凋主观的修炼。他从自身创作经历中体会到，生活经历和对生活的

认识起着决定作用，‘诗外功夫‘远比‘诗内功夫‘重要得多。它是

第一位的、决定性的要素。

【天籁自鸣】宋代词人、诗论家提出的一种评论诗歌创作的标准

的比喻说法。‘天籁‘原本是指自然界发出的音响。这里指的是诗歌

创作，不袭前人，不事雕琢，自然形成。姜夔在《白石道人诗集自序》

中说：‘诗本无体，《三百篇》皆天籁自鸣。‘虽然他只就‘体‘一

方面立论，但是诗歌创作的整过程也是这样的。

【诗有四种高妙】宋代诗人、诗论家姜夔在《白石道人诗说》中

提出的诗歌创作的构成要素。‘诗有四种高妙，一曰理高妙，二曰意

高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。‘对这四个方面，解说不一。大

致上说，理是指情理；意是指意料之外，也就是构思巧妙；想是透切

见微，毫无晦涩暖味之处；自然是指天然而形成的艺术效果。总起来

看，姜夔已涉及到诗歌创作中的特殊性领域，特别是‘意‘‘想‘等

范畴的引入，使他的诗论具有高度的科学性。

【妙悟】宋代诗论家严羽提出的以禅喻诗的主张的中心思想。他

在《沧浪诗话》中说道：‘禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟‘。他的这

种主张，虽然也揭示了诗歌创作中诗人主观性因素的决定性作用，但

是单纯强调个人的心神领会，参透前人的成果，必然致至脱离社会生

活，窒息诗歌创作的发展。

【沉着痛快】宋代诗论学家严羽提出的一种诗歌创作风格。他在

《沧浪诗话》中这样描述：‘其大概有二：曰优游不迫，曰沉着痛快。

‘后者所指的是思想感情具有相当的深度，能用雄壮的气度表现出来。

读者在欣赏时感受到明白痛快，毫无阻碍的达到相互理解。

【别材别趣】宋代诗论学家严羽在《沧浪诗话》中说：‘夫

诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也‘。这是严羽诗论中的主

要论点。前者指诗歌创作需要别种才能，和书本知识无关；后者指诗

歌创作应包含某种情趣，而不是单纯的说理，乃至和‘理‘没有关系。

这种理论，反对当时‘掉书袋‘‘讲理学‘的弊病，强调诗歌创作的

艺术性和形象思维的独特作用，有着极大影响。

【兴趣】宋代诗论家严羽在《沧浪诗话》中提出的诗歌创作的主

要艺术特性。他认为盛唐诗人追求的就是‘兴趣‘